莲华峰祥庵主
天台莲华峰祥庵主，僧问：「如何是雪岭泥牛吼？」师曰：「听。」曰：「如何是云门木马嘶？」师曰：「响。」示寂日，拈拄杖示众曰：「古人到这里，为甚么不肯住？」众无对。师乃曰：「为他途路不得力。」复曰：「毕竟如何？」以杖横肩曰：「榔栗横担不顾人，直入千峰万峰..
为他
底栗车
【底栗车】此云畜生。畜（褚六切），即六畜也。礼记注云：牛、马、羊、犬、豕、鸡。辅行云：摄趣不尽，以五道中皆遍有故，又翻畜（许六切）生。婆沙云：畜谓畜养，谓彼横生，禀性愚痴，不能自立，为他畜养，故名畜生。..
散乱
散乱者，谓贪瞋癡分心流散为体，此复六种，谓自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、粗重散乱、作意散乱。自性散乱者，谓五识身由彼自性于内静定无功能故。外散乱者，正修善时于五妙欲其心驰散，谓方便修闻等善法，舍彼所缘心外驰散处妙欲中。内散乱者，正修善时沉掉味着，..
二摄
谓自摄与他摄。一切万法皆有自力、他力、自摄、他摄。以自力而自摄取者为自摄；以他力而为他所摄者为他摄。（参阅“他摄”1545、“自摄”2537） p252
二种死
即命尽死与外缘死二者。(一)命尽死，谓全其天命而死者。又分为三，即命尽非是福尽、福尽非是命尽、福命俱尽等。(二)外缘死，非顺天命，自杀或被杀害之横死者。亦有三，即非分自害死、横为他死、俱死等。［北本涅槃经卷十二］ p224 ..
九无为
(一)即九种无为之意。无为者，谓本来恒存，无因缘造作，不为生、住、异、灭四相所迁之实在法。九者即：择灭无为、非择灭无为、虚空无为、空无边处无为、识无边处无为、无所有处无为、非想非非想处无为、缘起支性无为、圣道支性无为等。乃小乘之大众部、一说部、说出世部..
一向为他恩
如来十恩之一。指如来累劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，丝毫未曾一念为自己之恩德。［华严大疏钞卷二十三、大明三藏法数卷三十六］（参阅“十恩”464） p34
显发
【显发】 p1466瑜伽八十三卷八页云：言显发者：谓常发露自恶法故。二解瑜伽八十三卷十二页云：显发者：谓自通达甚深句句，为他显示。
三圆满
【三圆满】 p0174瑜伽八十五卷二十一页云：复次于善说法毗奈耶中，有三圆满。何等为三？一、行圆满。二、果圆满。三、师圆满。行圆满者：谓为触证断无欲灭界故；听闻正法，为他演说，自正修行法随法行。是名行圆满。果圆满者：谓即由此法随行增上力故；心善解脱。又能证..
十法行
【十法行】 p0103瑜伽七十四卷八页云：复次于大乘中，有十法行，能令菩萨成熟有情。何等为十？谓于大乘相应菩萨藏摄契经等法，书持、供养、惠施于他，若他正说恭敬听闻，或自玩读，或复领受，受已广音而为讽诵，或复为他广说开示，独处空闲思量观察，随入修相。问：如是..
故出不净戒开缘
亦名：漏失戒开缘、故失精戒开缘子题：故出他精偷兰行事钞·随戒释相篇：“（一、正明不犯）（一、本律）律不犯中，若梦中失，觉已恐污身衣故，以弊物及手捺弃；若欲想出；若见好色，不触而失；若行时自触两髀而失；若触衣而失；若浴时失；若手揩摩而失。如是一切不作出..
三事验三道
子题：三道行事钞·沙弥别行篇：“又以三事，验三道也：凡夫但自为；二乘自为兼他；大乘唯为于他。此三发意别故，成果亦别。若论缘事，心乖事同。”资持记释云：“三道，即凡夫及大小二圣也。凡夫为善，力不兼人，故自为也。二乘非不化导，而非正意，故云兼他。大乘发心..
兜罗贮蓐戒犯缘
亦名：贮绵褥戒犯缘子题：兜罗[帛*系]、柳华、蒲台行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、是兜罗[帛*系]律云白杨华、柳华、蒲台也；二、贮床褥；三、为己；四、自作使人；五、成。便犯。”资持记释云：“初缘中，注列三物，柳华，即柳絮，蒲台，即蒲华抽出若台；随方呼召耳。..
五人僧
子题：五众羯磨行事钞·集僧通局篇：“五人僧者，谓边地受戒、自恣等法。若据僧祇，舍堕忏悔，五人僧摄。谓受忏悔主作白和僧，为他所量，不入僧数。今以当宗不了，僧祇为定。”资持记释云：“五人中，初示本宗。边受二法，教授白召；戒师对问；自恣白和。唯此三白，是五..
十恩
（名数）一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被于法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。二、难行苦行恩，如来在往昔因中，舍头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆为利益众生也，是名难行苦..
七分全得
（杂语）随愿往生经，地藏本愿经等说，为他作追福，则他得一分自七分全得。
一翳
（杂语）言为他所障蔽也。传灯录十曰：福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗。问：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝还信否？师曰：和尚发诚实言，何敢不信？宗曰：即汝便是。师曰：如何保任？宗曰：一翳在眼，空华乱坠。此言一障蔽物在眼，则见空华之乱堕，不得认虚空之实性也。空..
心病
贤首五教仪云病有二种：一、粗 谓巧伪修行，于中又二： 一、内实破戒，而外现威仪，求名利故，狡猾故，护短故。 二、假全不破，而多有缺漏，为他知故，伺狎故，不直故。二、细 谓存见趣理，于中亦二： 一、虽具直心，而执我修行，我见不破故。 二、虽不执我，而计有实法..
朋友
因果经曰朋友有三要法： 一、见失辄相晓谏。三、在苦厄不相弃舍。 二、见好事深生随喜。四分律曰友要具七法，方成亲友： 一、能作所难作。五、互相覆藏。 二、与所难与。六、遭苦不舍。 三、忍所难忍。七、贫贱不轻。 四、密事相告。六方礼经曰人见亲属朋友，当有五事：..
二般若（二）
地藏十轮经明般若二种相：一、世间般若 谓诸菩萨，唯依读诵书写，为他演说。三乘道教，劝正修行，灭除烦恼惑业，不行寂静真实般若，常行有见有相般若，如是般若，有取有着，是名世间般若。二、出世间般若 谓诸菩萨精勤修习菩提道时，随力听闻，为他演说三乘正法，而于其..
观作者门
复次一切法空，何以故？自作他作共作无因作，不可得故。如说：自作及他作共作无因作如是不可得是则无有苦苦自作不然，何以故？若自作即自作其体，不得以是事即作是事，如识不能自识，指不能自触，是故不得言自作。他作亦不然，他何能作苦。问曰：众缘名为他，众缘作苦，..