悉地罗窣都
（术语）Siddhirastu，悉昙章之题名也。寄归传四曰：创学悉谈章，亦名悉地罗窣睹，斯乃小学标章之称，但以成就吉祥为目。
为目
大方广佛华严经随疏演义钞卷第十六
大方广佛华严经随疏演义钞卷第十六唐清凉山大华严寺沙门澄观述第九总释名题中。初总标章。疏。今初总题下。别释。于中二。先释总题中三。初标举。二一通显下列章名。三今初诸经下别释。于初章中有二。先总举诸经体式。二别明今经得名。前中疏或以人为目。或以法为名者。..
帝须
（人名）Tiṣya，比丘名。同时有二人同名，阿育王时，第三结集之上座谓为目犍连子帝须（巴Moggaliputtatissa）又王之弟，为七日王，观无常而出家，名为帝须比丘。见善见律二。
闲供养
指无真实心之供养。即以福报为目的，纯为利己之供养。 p5316
开外学
准许学习外典（佛教以外之典籍）。为伏邪教，及引导世间一切为目的时，得允许读诵外典，称为开外学。 p5304
定心别时念佛
（术语）别时修行之念佛，以定心见佛为目的。为欲三昧发得，于此世拜佛身，故定二七日，三七日，或九十日等期限，入道场专心称名念佛也。
伎乐
(一)梵语 vādya。又作妓乐。音乐之义。长阿含卷十一善生经举出伎乐有六失，即：求歌、求舞、求琴瑟、波内卑、多罗槃、首呵那。然法华经卷一序品、无量寿经卷下载，以香华、伎乐作为供养。此即禁止以娱乐为目的之伎乐，而许以供养为目的之伎乐。［大唐西域记卷一］(二)..
行足
（譬喻）譬智慧为目，譬修行为足。玄义二上曰：因于智目，起于行足。同三下曰：智目行足，到清凉池。
去行
指离秽土之行，即为往生净土而修之各种行持；或指以往生净土为目的之实践行为。去，即行。善导将众生往生诸佛净土之共通行门，称为“通去行”；而将往生一佛国土之行，称为“别去行”。［观经疏卷一、卷二（善导）、观经玄义分观门义钞卷三］ p1602 ..
老苦
（术语）四苦之一。大乘义章三本曰：衰变名老，老时有苦，就时为目，名为老苦。
目连所问经
（经名）一卷，宋法天译。为目连问经之新译，问答犯戒之罪报者，犯戒罪轻重经之异译。然安乐集上，乐邦文类一，往生要集上末等，举此经名引无眼人无耳人之语，检经无此文，按大周刊定疑经目录有摩诃目连经一卷。即此本欤。但当世之藏，皆削疑经，故无由检之。引用疑经，..
离睡经
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛为目连说离睡之法，即中阿含经之长老上尊睡眠经也。
凡夫禅
即以浸法悦、求幸福为目的而修行之禅。宗密于禅源诸诠集都序卷上之一谓，此类禅者虽能正信因果，然以欣上厌下而修，故称凡夫禅。 p731
波罗提木叉禅无漏三戒
资持记·释释相篇：“初别脱对境彰名，定、道从心为目，与定慧二心同时，故并言共，亦名为俱；其定戒者，成论离禅定为二戒，色无色别故，多宗合为一，俱不动业故；道戒，或名道俱、道共、无漏等异。此辨名也。二、别、定并有漏，道共唯无漏；别脱欲界业，定共上二界业，..
大嚫
亦名：哒嚫、檀嚫、达嚫子题：咒愿别陈所为、达嚫通为说法行事钞·讣请设则篇：“大嚫法。五分，食后施衣物，名为哒嚫也。”资持记释云：“达嚫、大嚫，梵言少异，亦云檀嚫。此翻财施，谓报施之法，名曰达嚫。文约施衣，准应不局。世谓以财[打-丁+亲]食，故名嚫者，不识..
不妄语
【不妄语】妄语为十恶业之一，又作故妄语、虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪等，指以欺人为目的而作的虚妄语。不妄语与妄语相反，为十善业之一。参阅‘十善业’条。
卢舍那
【卢舍那】贤首梵网疏云：梵本卢舍那，此云光明遍照。照有二义：一、内以智光，照真法界，此约自受用义；二、外以身光，照应大机，此约他受用义。净觉杂编云：卢舍那，宝梁经翻为净满。以诸恶都尽，故云净；众德悉圆，故云满。此多从自受用报得名。或翻光明遍照，此多从..