尘道世界
道，与五道、六道之道同义；尘道，一般指秽土而言。依华严宗之意，尘为微尘，即十方虚空界一一微尘中皆有世界，称为尘道世界。又作毛道，即一毛端处，有刹有佛。又尘道世界，于密教亦称加持世界，即大日如来为教化众生，由自性法身变现他受用加持身，宣说三平等句法门所..
微尘
尘刹
刹，梵语ksetra，为国土之意。尘刹，谓多如微尘数之无量世界。［往生要集卷上末］ p5763
尘尘刹土
刹，梵语ksetra，为国土之意，刹土乃合华梵而称。谓多如微尘数之无量国土，与尘刹同义。又一一微尘之中皆有国土，亦称为尘尘刹土，或称为尘尘刹刹。六十华严经卢舍那佛品（大九·四一三中）：“此清净地宝庄严，一切佛刹悉来入，其地一一微尘中，一切佛刹亦悉入。” p57..
尘尘三昧
谓于一微尘中入一切之三昧。华严经称一尘之中现无量刹，入一微尘中三昧，即表示一切诸法事事无碍之理。碧岩录第五十则（大四八·一八五中）：“僧问云门：‘如何是尘尘三昧？’门云：‘钵里饭，桶裹水。’”华严经贤首品（大一○·七四上）：“一微尘中入三昧，成就一切..
色相土
指如来微尘相海身所依之土。为五土之一。此土万德成就，众宝庄严，且周圆无际。［大明三藏法数卷二十］（参阅“五土”1056） p2547
羊毛尘
梵语 avi-rajas。指羊毛尖上之微尘。盖极微尘为组成一切色法（物质）之最小单位，七极微尘合为一微尘，七微尘为一金尘，七金尘为一水尘，七水尘为一兔毛尘，而七兔毛尘则为一羊毛尘。［俱舍论卷十二］（参阅“色量”2548、“极微”5479、“尘”5762） p2505 ..
轮圆具足
（术语）曼荼罗Maṇḍala，一译轮圆具足。轮为车轮，如车轮之毂辋辐等，诸相圆满具足。曼荼罗谓诸佛如来之真实功德，圆满具足，而无欠缺也。大日经疏三曰：十方世界微尘数大悲万行波罗蜜门，犹如华藏。三乘六道无量应身，犹如根茎条叶发晖相间。以如是众德轮圆周备，故..
兔毛尘
（杂语）小于羊毛尘七分者，可止住兔毛尖之微尘也。俱舍论十二曰：积七兔毛尘，为一羊毛尘量。
色相土
（界名）如来微尘相海身所依之土也。
地尘
（术语）大地作微尘也。以譬数量之多。释门正统四曰：说释尊长寿，虽山斤海滴地尘空界亦不可比。
本成
其义有二：(一)指本地佛之成道。“迹化”之对称。法华文句记卷五上（大三四·二三四上）：“迹化举三千墨点，本成喻五百微尘。”(二)为“本来成佛”之略称。义为一切众生本来即佛。 p1959 ..
本成
（术语）本地佛之成道也。法华文句曰：迹化举三千墨点，本成喻五百微尘。
藏尘
乃显示华严经所说之佛身具有重重无尽之相而不可思议。全称十莲华藏世界海微尘数。又称十莲华藏尘数、十华藏尘。即谓佛身中具有十莲华藏世界微尘数之佛大人相，仅有具普眼者能得见。天台宗则说此一现十华藏尘等相之佛，为四教中别教之教主；宋代天台宗僧四明知礼谓之为“..
点尘
指微尘；比喻数量之多，犹如微尘之不可数。与“恒河沙”一语同义，皆比喻其数之大，无法计算。（参阅“恒河沙”3813） p6545
水尘
微尘之一种，较兔毛尘小七分。能于水中通行无碍，故称为水尘。 p1492
色之分齐
【色之分齐】 p0569大毗婆沙论一百三十六卷四页云：问：彼极微量，复云何知？答：应知极微是最细色，不可断截破坏贯穿；不可取舍乘履抟掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下、无有细分、不可分析、不可睹见、不可听闻、不可嗅尝、不可摩触。故说极微是最细色。此..
荐亡幡
（物名）名为命过幡。以命过之时所建故也。随愿往生经（灌顶经亦名普广经）曰：普广菩萨，语四辈言：若人临命未终日，当为烧香燃灯续明，于塔寺中表刹之上悬命过幡，转读尊经竟三七日。所以然者，命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福。愿亡者神生十方无量刹土..
水尘
（术语）得在水中自在通行之微尘也。小于兔毛尘七分者。
牛毛尘
（杂语）七倍于羊毛尘者。住于牛毛尖之微尘也。见俱舍论十二。梵Gorajas。
不退轮
（术语）不退转之法轮也。维摩经佛国品曰：已能随顺，转不退轮。法华经药草喻品曰：安住神通，转不退轮。同分别功德品曰：复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮。
五百尘点劫
为法华经卷五如来寿量品所举释尊成佛以来久远之劫量。又作五百亿尘点劫。即粉碎五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界为微尘，每经东方五百千万亿那由他阿僧祇之国土而下一尘，如是东行，至微尘净尽，而其所经之世界皆化作微尘；以其一尘为一劫，而释尊成佛以来，复过于此..
十类经
华严经教海难思，无可限量，从狭至宽，略分十类。即：(一)略本经，指现今所传八十卷本及旧译六十卷，皆为下本十万偈中之部分，故称略本经。(二)下本经，指摩诃衍藏。龙树菩萨入龙宫，见华严经上、中、下三本，下本十万偈，四十八品，龙树诵得流传于世，故称下本经。(三)..
左光
【左光】 p0527大毗婆沙论九十八卷四页云：问：若染污慧名左慧者；何故说佛身有左光？答：立左名因，义各别故。谓染污慧、违越解脱正理善品，故立左名。佛有常光，附身而起。以恒安住，故立左名。不同余光起灭不定。以佛身有常光一寻，乃至微尘及细虫等，光威所铄，皆不..
菩萨护律仪同声闻
亦名：菩萨轻重等持子题：初心大士同声闻律仪护讥嫌戒性重无别、罗刹乞微尘浮囊菩萨不与、出家菩萨必兼小戒、罗刹喻三毒、浮囊喻戒体、菩萨持戒相、五篇六聚护罪法、息世讥嫌戒、度海人喻菩萨行事钞·篇聚名报篇：“菩萨设教，通道济俗，有缘而作，不染其风。初心大士，..