法会
（仪式）为说法及供佛施僧之集会也。法华经随喜功德品曰：若人于法会得闻是经典。圆觉经曰：与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。
同住
布萨
梵语posadha, upavasatha, uposadha,upavāsa, 巴利语uposatha 或 posatha。又作优波婆素陀、优婆娑、布萨陀婆、布洒他、布沙他、邬波婆沙、逋沙陀、褒洒陀、乌逋沙他。意译为长净、长养、增长、善宿、净住、长住、近住、共主、断、舍、斋、断增长，或称说戒。即同住之..
时药无七过方受
亦名：观时药染净、药无七过方受子题：非内宿、非内煮、非自煮、非恶触、非残宿、非贩博、非犯竟残随机羯磨·衣药受净篇：“药无七过：一、非内宿；二、非内煮；三、非自煮；四、非恶触；五、非残宿；六、非贩卖得；七、非犯竟残药等。”（随机羯磨卷下·五·四）羯磨疏..
二和
谓僧伽之理、事二和。(一)理和，即二乘之圣者，同破见思之惑，同证无为之理。(二)事和，即同一界内之僧，身、口、意三业无乖违。此有六种，称为六和合，即：(1)戒和，谓同修。(2)见和，谓同解。(3)身和，谓同住。(4)利和，谓同均。(5)口和谓无诤。(6)意和，谓同悦。［翻..
两舌语戒制意
亦名：离间语戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）两舌语戒三。夫同住和合，义无乖别。专构（构）私屏，传彼此语。致令僧诤无由得灭。坏乱至甚，何得不制？”（戒疏记卷一三·二九·四）..
僧必依法
亦名：同住必遵圣法资持记释云：“灭法过重，荷法功深。学者知此，当如之何？不值佛世，是当来余报。生地狱，即是生报；如箭射者，言其疾也。引三千经，明僧必依法；既阙良导，是为愚聚。”（事钞记卷七·二·五）..
惟月《佛祖统纪》
惟月。居诸塈化城。明律学修净业。一日有异僧来迎。后二日微疾。急呼同住道宁曰。今见阿弥陀佛。可高八尺驻立空中。言讫而化 。
僧伽
和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。
不相离色
不相离色，有其三种：一、一处不相离 谓诸大种及造色同住一处，能造所造，更互相望。大小量等，互相涉入，不相障碍，处所无异，名为同处。无别极微，一处而住，名不相离。二、相杂不相离 如一眼根，有多极微。一根微处，七物同住。以此七物，对彼七物，虽非同处，然相和..
一处不相离
【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云：又一处不相离者：谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠，种种光明，互不相离。
不共住如前后犯亦尔
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共住。故今解云，未犯已前，以人净故，得于二种法中同住；今既一犯，不得如昔同法共住，故言不得共..