同类无碍
（术语）异类无碍之对，如火与火不相碍，地与地不相碍是也。
同类
同类助业
（术语）又云同类善根。谓五正行中读诵，观察，礼拜（前三），赞叹供养（后一），之四种助业也。此等与称名念佛，虽同为往生净土之正行，然非正定之业而为助成称名之业，故称为同类之助业。..
同类因
（术语）六因之一。旧谓之习因。如前念之善心为因，而后念之善心又起善业，前念之恶心为因，而后念之恶心又起恶业，各自同类之法对于同类之法为因者也。其果称为等流果。俱舍论二曰：同类因者，谓相似法与相似法为同类因，谓善五蕴与善五蕴展转相望为同类因，染污与染污..
随顺依处
【随顺依处】 p1368成唯识论八卷一页云：十一、随顺依处。谓无记染善现种诸行，能随顺同类胜品诸法。即依此处，立引发因。谓能引起同类胜行，及能引得无为法故。
异类
【异类】 p1112瑜伽十五卷七页云：异类者：谓所有法、望所余法，其相展转、少不相似。此亦五种。与同类违，应知其相。
法有四种各何因生
【法有四种各何因生】 p0765 俱舍论六卷二十二页云：此中何法，几因所生？法略有四。谓染污法、异熟生法、初无漏法、三所余法。余法者何？谓除异熟，余无记法。除初无漏，诸余善法。如是四法。颂曰：染污异熟生，余初圣如次。除异熟遍二、及同类余生。此谓心心所，余及..
所往同类
【所往同类】 p0741 世亲释八卷六页云：所往同类者：谓如往诣三十三天，色像、言音、与彼同类。为化彼故。往一切处，亦复如是。
仙鹿王
（术语）鹿栖于山，故曰仙。超绝于同类中，故曰王。佛三十二相中，以佛之足比于鹿王之膊。往生要集上末曰：仙鹿王之膊，千辐轮之跌。
仙鹿王
指鹿王。鹿栖于深山，故喻为仙；超绝于同类中，故称王。佛三十二相中，以佛之足比拟鹿王之腨。往生要集卷上（大八四·四五上）：“仙鹿王之腨，千福轮之趺。” p1548
举一蔽诸
举，明显提出以揭示其意；蔽，赅摄、涵盖之意；诸，众多之意。即于解说某种义理或表达某种概念时，仅举示其中一项足以作代表性之名相而涵盖一切同类之语意。如诸经论常用“诸法实相”一语来表示一切万法真实之体相、平等实在而不变之理，其“实相”即是用来涵盖实性、实..
五知根
梵语paca buddhīndriyāni。谓五种能知之根。为数论二十五谛中之一科。又作五根。即能取声、触、色、味、香之五种根。指耳根（梵?rotrendriya）、皮根（梵tvag-indriya）、眼根（梵caksur-indriya）、舌根（梵rasanendriya）、鼻根（梵nāsikendriya）。依金七十论卷中..
作重业决定
【作重业决定】 p0687 无性释十卷八页云：作重业决定者：谓数串习，令同类因与等流果，决定相续。如未生怨、害父王等。
见道依九处身
【见道依九处身】 p0643 大毗婆沙论二十五卷十七页云：如是见道，依九处身。谓人三洲，除北俱卢。及六欲天。此九皆能入见道故。说一道者，言九依身，见道是一。依同类故。谓彼所依，男女同类。说多道者，言九依身，见道各别。依处异故。说多道者，复有二种。一作是说：..
同类因
【同类因】 p0611俱舍论六卷五页云：第三同类因相云何？颂曰：同类因相似，自部地前生，道展转九地，唯等胜为果。加行生亦然。闻思所成等。论曰：同类因者：谓相似法、与相似法、为同类因。谓善五蕴、与善五蕴、展转相望，为同类因。染污、与染污，无记、与无记，五蕴相..
同类
【同类】 p0611瑜伽十五卷七页云：同类者：谓随所有法，望所余法，其相展转少分相似。此复五种。一、相状相似，二、自体相似，三、业用相似，四、法门相似，五、因果相似。相状相似者：谓于现在、或先所见、相状相属，展转相似。自体相似者：谓彼展转、其相相似。业用相..
同类因与遍行因四句分别
【同类因与遍行因四句分别】 p0614俱舍论六卷二十页云：若由种类，果亦似因；此果所因，乃名同类。故作是问：若是同类因，亦遍行因耶？应作四句。第一句者，非遍行法、为同类因。第二句者，他部遍法、为遍行因。第三句者，自部遍法、为遍行因。第四句者，除前诸相。..
同类因等有三过失
【同类因等有三过失】 p0613显扬十八卷八页云：论曰：有一异计、立六种因。谓同类因、遍行因、俱有因、相应因、异熟因、能作因。如是六种、除异熟因，余五因性、不应道理。由有三种过失故。何等为三？且如同类因有三过失。若言同类之因，名同类因；有已成过。何以故？若..
同类相应名
【同类相应名】 p0613瑜伽八十一卷一页云：同类相应名者：谓有情色受大种等名。
同类往趣
【同类往趣】 p0613瑜伽三十七卷五页云：同类往趣者：谓佛菩萨、依定自在，或能往趣剎帝利众，同其色类，如彼形量，似彼言音。彼若以此名如是义，亦即以此名如是义。彼不以此名如是义，亦不以此名如是义。然后为其演说正法，示现教导，赞励庆慰。化事既终，欻然隐没。没..
名身十二种
【名身十二种】 p0589瑜伽八十一卷一页云：名身者：谓共知增语。此复略说、有十二种。一者、假立名，二者、实事名，三者、同类相应名，四者、异类相应名，五者、随德名，六者、假说名，七者、同所了名，八者、非同所了名，九者、显名，十者、不显名，十一者、略名，十二..
类智
（术语）观欲界四谛之智，名为法智，观上二界四谛之智，名为类智，以是为彼之同类故也。
同类五逆
（名数）一、犯母与无学之比丘尼，是杀母罪之同类。二、杀入定中之菩萨，是杀父罪之同类。三、杀有学之圣者，是杀罗汉罪之同类。罗汉者，无学之圣者也。四、夺僧众成和合之缘，不使和合之事成就，是破僧罪之同类。五、破佛之窣堵波，是出佛身血之同类。俱含论十八曰：同..
证成道理由七种相名不清净
【证成道理由七种相名不清净】 p1440瑜伽七十八卷二十二页云；云何由七种相，名不清净？一者、此余同类可得相，二者、此余异类可得相，三者、一切同类可得相，四者、一切异类可得相，五者、异类譬喻所引相，六者、非圆成实相，七者、非善清净言教相。若一切法意识所识性..
证成道理由七相不清净
【证成道理由七相不清净】 p1439显扬二十卷十六页云：七种不清净相者：一、余分同类所得相。二、余分异类所得相。三、一切同类所得相。四、一切异类所得相。五、引异类譬喻相。六、不成就相。七、不清净言教相。若一切法意识所识性；是名一切同类所得相。若相貌、若自体..