摩诃质帝萨埵
（杂语）Mahācittasattva，译曰大心众生。天台戒疏一曰：天竺梵音，摩诃质帝萨埵，今言菩萨。略其余字，译云大道心成众生，亦云开大士，亦大勇心，复云善美，随行为名。以其运心广普，因是立号。..
天竺
摩诃僧祇律
（经名）四十卷，东晋佛陀跋陀罗与法显共译。大众部所传之律藏也。法显传曰：法显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。是以远涉乃至中天竺，于此摩诃衍僧伽蓝得一部律。是摩诃僧祇众律，佛在世时。最初大众所行也，于祇洹精舍传其本，自余十八部各有师资，大..
摩顶松
（人名）佛祖统纪二十九玄奘传曰：初游天竺，手摩门径松曰：吾西求法，可枝向西，吾若言归，枝可东指。既往枝果西，一日忽东指，弟子曰：教主归矣。因号摩顶松。三体诗李洞送僧还南海诗曰：长安却回日，松偃旧房枝。东坡诗集和合浦愈上人韵诗曰：为问庭松尚西指，不知老..
戒坛
（术语）授戒之坛场也。梵云曼陀罗，译曰坛。高筑之，故云坛。资持记上二之一曰：法既尊特，常地莫行。如持秘咒必结坛场，羯磨咒术，其类颇固。其滥觞，在天竺者，楼至菩萨请筑戒坛为比丘受戒，佛许之，使于祇园精舍外院之东南建坛。见释氏要览上。在支那者，曹魏嘉平正..
戒贤
（人名）天竺摩竭陀国，那烂陀寺之住僧。护法菩萨之弟子，玄奘三藏之师。梵名尸罗跛陀罗，Śīlabhadra（西域记八作尸罗跛陀罗慈恩寺传十作尸罗跛陀），师为三摩咀吒国王族，婆罗门种也，少好学，有风操，游诸印度。求询明哲，至摩竭陀国，那烂陀僧伽蓝，遇护法菩萨，闻..
光明山
（地名）观音之住处，补多罗山Potalaka之别名。六十华严经五十一记善财童子之南询曰：渐渐游行，至光明山。登彼山上，周遍推求，见观世音住山西阿。探玄记十九曰：光明山者，彼山树华，常有光明，表大悲光明普门示现。此山在南印度南边，天竺本名逋多罗山，此无正翻，以..
竹林精舍
（堂塔）梵名Veṇuvana天竺五精舍之一。迦兰陀竹林之精舍也。在王舍城之傍。迦兰陀长者归佛以竹园奉佛而立精舍，是为印度僧园之嚆矢。
污栗驮
（术语）Hṛdaya，译曰心。谓草木之中心也。止观一上曰：质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。天竺又称污栗驮，此方称是草木之心也。通常谓之肉团心。密教之用语，污字通常作汗。..
地婆诃罗
（人名）Divākara，中印度人。译曰日照。唐则天武后时来，于弘福寺译华严经入法界品。华严纲目曰：中天竺藏法师地婆诃罗，唐言日照。
印度
（地名）梵Sindhu＝波斯Hindhu＝希腊India（国名），Indus（河名），旧称身笃，身毒，贤豆，天竺等。新称印度，印特伽，译曰月。西域记二曰：天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或云贤豆。今从正音，宜云印度。印度者，唐云月，月有多名，斯其一称。（中略）良以其土圣贤继..
印土
（地名）指印度。印度国土之义。出生义曰：收迹都史天宫，下生中印土。梵网经本疏曰：是故印土持菩萨戒者，无不背诵。肇论新疏中曰：天竺或曰印土身毒。
合部金光明经
（经名）八卷二十四品。隋宝贵天竺三藏阇那堀多Jānagupta（译德志）以自译之一品与前朝之昙无谶Dharmarakṣa译，真谛Paramārtha译之诸品，合为一经二十四品者。故谓之合部金光明经。
优婆塞
梵语 upāsaka 之音译。又作乌波索迦、优波娑迦、伊蒲塞。意译为近事、近事男、近善男、信士、信男、清信士。即在家亲近奉事三宝、受持五戒之男居士。为在家二众之一，四众之一，七众之一。与优婆夷同系在家之信仰佛法者。依佛本行集经卷三十二载，佛陀成道后，至差梨尼..
阇夜多
北天竺人。付法藏因缘传卷六载为付法相承第十九祖，禅宗则谓西天第二十祖。父母素信三宝，然坎坷多疾，师遂生不平之疑。后于中天竺遇鸠摩罗多尊者，乃向之请益，尊者释以因果罪福之说，师顿释所疑，承言领旨，萌发宿慧，遂出家受具足戒，并嗣其法。 师学识渊博，化导无..
昙纂
南朝刘宋时代僧。生卒年不详。师与智猛于姚秦弘始六年（404）自长安西行，曾于天竺华氏城访大智婆罗门罗阅宗，于其家中得泥洹经一部，另访得摩诃僧祇律等梵本。后还凉州，译出泥洹经二十卷。［梁高僧传卷三］ p6241 ..
昙无最
北魏僧。武安（河南）人，俗姓董。自少出家，博通经论、律典及儒学，颇为时人推重。初于邯郸崇尊寺讲戒律，后奉敕住于洛阳融觉寺，宣讲涅槃、华严等经。菩提流支对师极为礼重，誉之为“东土菩萨”，将师所著大乘义章一书翻传天竺，天竺沙门称师为“东土圣人”。正光年间..
昙
梵语 dharma，巴利语 dhamma。为“昙摩”之略称。译作法。即指佛法。又唐代僧人之名，多冠以昙字，如昙鸾、昙曜等。甄正论上（大五二·五六二上）：“窃寻昙、梵二字，此土先无，玉篇、说文、字林、字统竟无此字。昙、梵二字本出佛经与？无见之流翻译人造，用诠天竺之音..
贤豆
梵名Hindhu。为印度（梵Indu）之古名。昔称印度河流域为身毒（梵Sindhu）、天竺者，波斯人讹传称贤豆，后希腊人依之称为印度。续高僧传卷二（大五○·四三三中）：“贤豆，本音因陀罗婆陀那，此云主处，谓天帝所护故也。”［大唐西域记卷二、南海寄归内法传卷三］（参阅..
器量
本指器物之容量，引申指人之才识、度量。据最胜王经卷一载，世尊说法，无有分别，系随众生器量之多寡，并应其机缘而说。百论僧肇序（大三○·一六八上）：“有天竺沙门鸠摩罗什，器量渊弘，俊神超邈。” p6210 ..
静志
(一)为沙门（梵?ramana）之意译。指修净行之行者。又作净志。释门归敬仪卷上之夹注（大四五·八五五中）：“是天竺道士之佳号，俗中之常目，亦是彼国修净行者。此云净志，以义目之。”(二)梵语 brāhmanyatā。指完成修行。法集要颂经卷四（大四·七九四下）：“世有父..
遵式
（964～1032）宋代僧。台州临海（浙江宁海）人，俗姓叶。字知白。投天台义全出家，十八岁落发，二十岁于禅林寺受具足戒，翌年复就守初习律。尝于普贤像前燃一指，誓传天台教法。雍熙元年（984），从宝云寺义通修学天台宗典籍，尽其奥秘，与同门之知礼成为山家派中心人物..
静蔼
（534～578）北周僧。荥阳人，俗姓郑。十七岁，与友游寺，观地狱图变，决志出家，乃投瓦官寺和禅师剃发。受具足戒后，从景法师听闻大智度论。复从天竺梵僧亲学十载。除大智度论外，复通中论、百论、十二门论。隐居终南山中，学侣依之，蔚成学林。时武帝听信道士张宾之言..
永祚寺
(一)位于浙江杭县。又称中峰寺，古称天竺寺。座落于稽留峰北侧，隋开皇年间（581～600）肇建，晚唐为禅僧修静之所，南宋列为禅宗十刹之首。屡遭兵燹而数度重建，现存之寺宇，即清末太平天国乱后所重建者。(二)位于山西太原市东南。又称双塔寺。该寺大雄殿所存铁钲上载有..
北天竺
古印度五天竺之一，相当于印度西北方之诸国；在玄奘大唐西域记卷二、卷三中即举有二十国。北天竺系继中印度之后为佛教盛行之地，灵迹甚多。约为今之旁遮普、喀什米尔、西北境州等地。部分古犍驮罗即在西北境州内，后人可自出土之石刻推知当地古代佛教之概况。 p1580 ..