胜鬘宝窟
凋胜鬘宝窟叙原夫。所谓一乘之大车者。则是法王之宝辂也。是以万德珍琛。以校严其高广。四辩铃铎。以县列其旁边。栏楯总持。幰盖悲舍。禅綩以蓐。寂枕以休。华缨嚲垂。四来举足归仰之憙。宝绳绞络。群黎宁有爱见之愆。傧则骈田奉崇。牛则[胎-ㄙ+内][月*覃]般若。况夫家..
饕餮
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无义纳息第七之四云何难满乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓契经说有难满有难养。契经虽作此说而不分别其义。经是此论所依根本。彼不说者今应说之。故作斯论。云何难满。答诸..
残忍饕餮穿颈而死
残忍饕餮穿颈而死王阿毛是平望人，生性喜好吃青蛙。他制做了一支铁针，长达两尺余。每当他捕捉到青蛙，他便用铁针刺穿著它的颈部，直到铁针刺满了青蛙，他才放在肩膀上回家，做青蛙大餐。这样经过了数十年。有一天，他到亲戚家。那位亲戚留他住宿。当天夜晚，远处失火，..
贪欲圆满五相
【贪欲圆满五相】 p0978瑜伽五十九卷十四页云：何等名为贪欲五相？一、有耽着心。谓于自财所。二、有贪婪心。谓乐积财物。三、有饕餮心。谓于属他资财等事，计为华好，深生爱味。四、有谋略心。谓作是心：凡彼所有、何当属我。五、有覆蔽心。谓贪欲缠之所覆故；不觉羞耻..
易满易养
【易满易养】 p0827 发智论二卷十六页云：云何易满？答：诸不重食，不重啖，不多食，不多啖，不大食，不大啖，少便能济，是谓易满。云何易养？答：诸不饕餮，不极饕餮，不躭，不极躭，不嗜，不极嗜，不好咀嚼，不好尝啜，不选择而食，不选择而啖，趣得便济，是谓易养。..
为暂支持食于所食
【为暂支持食于所食】 p1177瑜伽二十三卷十四页云：云何名为为暂支持食于所食？谓略说有二种存养。一、有艰难存养。二、无艰难存养。云何名为有艰难存养？谓受如是所有饮食，数增饥羸困苦重病。或以非法追求饮食；非以正法。得已染爱耽嗜饕餮迷闷坚执湎着受用。或有食已..
饕餮
【饕餮】 p1463瑜伽八十四卷十六页云：饕餮者：谓希望未来所得受用事故。二解法蕴足论八卷十五页云：云何饕餮？谓有一类、分财利时，舍一取一，情贪无定；是名为饕。前后食时，往饮食所，嘗此歠彼，好恶不定；是名为餮。此即及前、总名饕餮。..
难满难养
【难满难养】 p1445发智论二卷十六页云：云何难满？答：诸重食重啖，多食多啖，大食大啖，非少能济，是谓难满。云何难养？答：诸饕餮、极饕餮，躭嗜、极躭嗜，好咀嚼，好嘗啜，选择而食，选择而啖，非趣能济，是谓难养。难满难养有何差别？答：即前所说，是谓差别。..
饕餮
谓有一类。分财利时。舍一取一。情贪无定。是名为饕。前后食时。往饮食所。尝此歠彼。好恶不定。是名为餮。此即及前。总名饕餮。
九病
乃指寒、热、饥、渴、大便、小便、欲、饕餮、老等九种疾病。此说出自长阿含经卷六转轮圣王修行经。欲为贪淫欲，饕餮为贪食。人寿八万岁乃人类果报之最殊胜者，时人犹有此九病。 p143 ..
二种世俗梵志
【二种世俗梵志】 p0035瑜伽九十二卷五页云：复次略有二种世俗梵志，实非福田；怀增上慢，自谓福田；自称我是真实福田。当知成就非实福田性及相故，不应供养。一者、从他所得利养恭敬现前，猛利耽着；诸根饕餮，为性躁扰，诈示现前离欲之行。二者、摄受家产亲属，杂居鄙..
九病
（名数）人寿八万岁之上代，既有九病：一寒病、二热病、三饿病、四渴病、五大便病、六小便病、七欲病、八饕餮病、九老病，见长阿含经六，三藏法数三十四。
九病
寒病、热病、饿病、渴病、大便病、小便病、欲病、饕餮病、老病。
不还一法
谓贪若永断者。我能保彼定得不还。如是嗔癡忿恨覆恼嫉悭诳谄无惭无愧慢过慢慢过慢我慢增上慢卑慢邪慢憍放逸傲愤发矫妄诡诈现相激磨以利求利恶欲大欲显欲不喜足不恭敬起恶言乐恶友不忍耽嗜遍耽嗜染贪非法。贪着贪恶贪有身见有见无有见贪欲瞋恚惛沉睡眠掉举恶作疑瞢愦不乐..