三毒
指贪欲、瞋恚、愚痴（又称贪瞋痴、淫怒痴、欲瞋无明）三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源，故亦称三不善根，为根本烦恼..
贪欲
三事戒
据大宝积经卷一一七载，身、言、意三种净戒，称为三事戒。(一)身净戒，谓身受诸戒而无缺漏毁犯。(二)言净戒，谓一切所说语言无有谀谄虚诳不实。(三)意净戒，谓舍除恶觉，离诸贪欲。 p558 ..
识住及因缘相
【识住及因缘相】 p1437瑜伽五十四卷二页云：当知此中，若诸烦恼事，若属彼烦恼，说名依取。应知此二，亦名所缘。所缘性故。有所缘故。由彼贪爱，为烦恼缘，名趣所执事。由贪欲等四种身系，为发业缘，名缘所缘事。彼二随眠所随逐故；名建立事。若诸异生补特伽罗，未得厌..
永断一切愁懮炽然
【永断一切愁懮炽然】 p0495瑜伽十八卷二页云：云何永断一切愁忧炽燃？谓从谛现观俱，得成不还者，又能永断五下分结。瞋恚、似顺愁忧，贪欲、似顺炽燃。于如是等，皆已永断。
系念于身多修厌离
【系念于身多修厌离】 p1445瑜伽十七卷十四页云：云何系念于身多修厌离？谓如有一，性是猛盛欲贪种类。由是猛盛欲贪类故；虽摄诸根；然被贪欲损坏其心。虽复作意思惟不净苦及无我；亦为欲贪损坏其心。由此因缘，彼依不净，或苦，无我，作意思惟，权时厌毁违逆不顺；于身..
离恶不善法
【离恶不善法】 p1427瑜伽三十三卷十三页云：离恶不善法者：烦恼欲因所生种种恶不善法，即身恶行语恶行等。持杖持刀鬥讼诤竞谄诳诈伪起妄语等。由断彼故；说名为离恶不善法。二解法蕴足论五卷十七页云：云何恶不善法？谓五盖。即贪欲盖，瞋恚盖，惛沉睡眠盖，掉举恶作盖..
观察作意
【观察作意】 p1469瑜伽三十三卷六页云；彼由如是乐断乐修正修加行善品任持，欲界所系诸烦恼缠、若行若住、不复现行。便作是念：我今为有于诸欲中贪欲烦恼、不觉知耶？为无有耶？为审观察如是事故；随于一种可爱净相，作意思惟。犹未永断诸随眠故；思惟如是净妙相时，便..
薄尘行
【薄尘行】 p1403显扬三卷十三页云：七、薄尘行。谓如有一，于过去生，不久数习贪欲瞋痴；然已修习彼对治法。是因缘故；于此世中，虽逢胜上可爱等境；而能不起猛利相续贪恚痴缠。虽或时起下品中品；然易离易厌。于修善法，加行速疾。..
杂染行
【杂染行】 p1411瑜伽八十一卷八页云：杂染行者：略有三种。一者、业杂染。二者、烦恼杂染。三者、流转杂染。当知此中有九根本句。谓业杂染有三句。一、贪欲。二、瞋恚。三、愚痴。烦恼杂染有四句。即四颠倒。流转杂染有二句。谓无明、及有爱。所以者何？由三不善相、生..
盖粗重
【盖粗重】 p1280杂集论十卷十三页云：盖粗重者：谓能障碍善品方便，盛贪欲等性。
离欲甚深
【离欲甚深】 p1426世亲释十卷四页云：颂曰：非染非离染。由欲得出离。了知欲无欲，悟入欲法性。此颂显示离欲甚深。非染非离染者：贪欲无故；说名非染。以无染故；离染亦无。所以者何？贪染若有；可有离染。染既是无；故无离染。由欲得出离者：由伏断贪缠，留贪随眠故；..
识住因缘寂止
【识住因缘寂止】 p1437瑜伽五十四卷二页云：若聪慧者，于诸色爱，乃至行爱，所摄贪缠，能永断离。于烦恼分所摄发业四身系缠，亦能永断。所以者何？由在家众，依贪欲瞋恚二系，发起诸业。摄受境界为因故。损害有情为因故。若出家众，依戒禁取，此实执取、二系，发起诸业..
四不应行而行
【四不应行而行】 p0450集异门论八卷十二页云：四不应行而行者：一、贪欲故不应行而行。二、瞋恚故不应行而行。三、愚痴故不应行而行。四、怖畏故不应行而行。云何贪欲故不应行而行？答：如有一类，或亲教师，或轨范师，或同亲教，或同轨范，或随一一往还亲友，于僧众中..
四身系
【四身系】 p0405大毗婆沙论四十八卷七页云：有四身系，谓贪欲身系、瞋恚身系、戒禁取身系、此实执身系。问：此四身系以何为自性？答：以二十八事为自性。谓贪欲、瞋恚身系，各欲界五部为十事。戒禁取身系，三界各二部为六事。此实执身系，三界各四部为十二事。由此四身..
四种障
【四种障】 p0402瑜伽三十一卷十二页云：一、怯弱障，二、盖覆障，三、寻思障，四、自举障。怯弱障者，谓于出离及于远离勤修行时，所有染污、思慕、不乐、希望、懮恼。盖覆障者，谓贪欲等五盖。寻思障者，谓欲、寻思等染污寻思。自举障者，谓于少分下劣智见，安隐住中而..
四种空性
【四种空性】 p0435瑜伽十二卷八页云：当知空性、略有四种。一、观察空。谓观察诸法空无常乐，乃至空无我我所等。二、彼果空。谓不动心解脱，空无贪等一切烦恼。三者、内空。谓于自身，空无计我我所及我慢等一切僻执。四者、外空。谓于五欲、空无欲爱。如说我已超过一切..
四种身系
【四种身系】 p0429入阿毗达历论下一页云：身系有四种，谓贪欲身系，瞋恚身系，戒禁取身系、此实执身系。欲界五部贪，名初身系；五部瞋，名第二身系；六戒禁取，名第三身系；十二见取，名第四身系。种种缠缚有情自体故名身系，是等罥网有情身义。..
五盖几是奢摩他等障
【五盖几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云：世尊！于五盖中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！掉举恶作，是奢摩他障。惛沉睡眠，是毗钵舍那障。贪欲，瞋恚，当知俱障。..
不修身不修戒不修心不修慧
【不修身不修戒不修心不修慧】 p0345大毗婆沙论一百二十三卷三页云：此中依二修作论。谓对治修，除遣修。若于身戒心慧，对治道未生，名不修身，乃至不修慧。此依对治修说。又缘身戒心慧所有烦恼、未断未遍知；名不修身，乃至不修慧。此依除遣修说。又云：云何不修身？答..
头陀
亦名：抖擞行事钞·头陀行仪篇：“善见云，头陀者，汉言抖擞。谓抖擞烦恼，离诸滞着。圣善住意天子经云，头陀者，抖擞贪欲、瞋恚、愚痴，三界、六入，一一别论。又云，我说此人能善抖擞。如是抖擞，不取不舍，不修不着，我说此人能说头陀。”资持记释云：“善见，初二句..
不能密护根门补特伽罗
【不能密护根门补特伽罗】 p0344瑜伽九十一卷九页云：云何名为不能密护根门补特伽罗？谓如有一、于诸境界，不能如理作意思惟。于可爱色，为贪欲缠之所缠缚。于不爱色，为瞋恚缠之所缠缚。又于彼境，不能随念所有过患。设有随念不善修习。由是因缘，心为时缠之所覆蔽。起..
不修身及不修戒
【不修身及不修戒】 p0339发智论十二卷十页云：云何不修身？答：若于身未离贪欲润憙渴。又无间道，能尽色贪；彼于此道，未修未安。云何不修戒？答：若于戒未离贪；广说如身。
不修心及不修慧
【不修心及不修慧】 p0339发智论十二卷十页云：云何不修心？答：若于心未离贪欲润憙渴。又无间道，能尽无色贪；彼于此道，未修未安。云何不修慧？答：若于慧未离贪；广说如心。
不损恼有情寂静
【不损恼有情寂静】 p0338瑜伽五十卷二十一页云：云何不损恼有情寂静？谓阿罗汉苾刍、贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼、皆悉永尽。不造诸恶，修习诸善。是名不损恼有情寂静。..