清凉寺
（寺名）唐代州五台山之别峰有清凉寺，华严之澄观住之。
唐代
惟谨
唐代僧。住慧日寺，文宗太和八年（834），从青龙寺东塔院法润阿阇梨受密教胎藏法。撰有大随求即得大陀罗尼明王忏悔法一卷、大毗卢遮那经阿阇梨真实智品中阿阇梨住阿字观门一卷，署名净影寺比绮院五部持念僧惟谨。［广大仪轨跋文、大日经传法次第记］ p4578 ..
悉昙四书
乃有关悉昙学之四部要典：(一)唐代智广撰悉昙字记一卷，(二)日本安然记悉昙十二例一卷，(三)法华梵释，(四)真言句义钞。 p4574
智通
(一)唐代禅僧。生卒年不详。据景德传灯录卷十载，师参礼归宗智常求法，一夕突大呼（大五一·二八一上）：“我已大悟也。”次日，智常问之，答：“师姑天然是女人作。”智常许之。后居五台山法华寺，自称大禅佛。示寂前举偈云：“举手攀南斗，回身倚北辰，出头天外看，谁..
净土瑞应传
全一卷。全称往生西方净土瑞应删传。唐代文谂、少康（？～805）共编。收于大正藏第五十一册。系集录东晋慧远至唐代中期四十八名愿生西方者之传记。本书之记述虽极简单，然为研究我国净土教不可或缺之书。我国往生传之撰述大约起自唐代前期，于本书之前即有唐代飞锡之“..
净土往生传
(一)凡三卷。北宋沙门戒珠（985～1077）着。收于大正藏第五十一册。又称往生净土传、戒珠传。由梁、唐、宋各高僧传中选集净土往生者之事迹而成，自西晋僧显至北宋悟恩，凡收七十五人。据卷首自序述，戒珠自梁代慧皎、唐代道宣等十二家所撰之传记，及宋代赞宁所撰之宋高..
智凯
(一)（？～646）唐代僧。丹阳人，俗姓冯。年少即从三论宗嘉祥大师吉藏出家，以其肤色焦黑，故号乌凯。曾住静林寺、嘉祥寺，宣讲大品般若经、三论（中论、百论、十二门论）。贞观十九年（645），应齐都督之请，于嘉祥寺讲说三论，四方义学蔚集者多达八百余人。贞观二十年..
善夜经
全一卷。唐代义净译。收于大正藏第二十一册。此经系因三十三天中之栴檀天子为利益众生，遂教比丘至佛处请说，使闻者咸断烦恼，速证菩提。“善夜”之名，谓此经之功德能令恶梦、险难等不祥远离。 p4882 ..
胜幢臂印陀经尼经
梵名Dhvajāgra-keyūrā。全一卷。唐代玄奘（602～664）译。又称胜幢臂印经、胜幢印经。收于大正藏第二十一册。旨在阐论“拔苦与乐”得道之法。内容叙述昔时释尊于鸡罗（梵 Hila）山顶之天仙神宫，为大梵王及观世音菩萨宣说胜幢臂印陀罗尼，谓受持读诵此陀罗尼，能脱离..
胜庄
唐代僧。新罗人。生卒年不详。早年游学我国，曾住于大荐福寺、崇义寺，研学唯识。其后师事圆测。所著成唯识论注枢要、成唯识论决、成唯识论要集、阿毗达磨杂集论疏、阿毗达磨杂集论述记、瑜伽师地论疏、显扬圣教论略述章等，今皆已不传，现存者仅有梵网经菩萨戒本述记四..
授菩萨戒仪
全一卷。唐代湛然述。收于卍续藏第一○五册。又作受菩萨戒文、十二门戒仪、妙乐十二门戒仪。记述授菩萨戒之仪式。本书为天台系之菩萨戒，即圆顿戒家最重视之戒仪。据卷首所载，此书参照梵网、地持、高昌、璎珞、新撰、制旨等六版本，而新立授菩萨戒行事之戒仪，内容分为..
授发菩提心戒
全一卷。唐代不空（705～774）译。又称授灌顶金刚最上乘菩提心戒文、授灌顶金刚最上乘菩提心戒仪、受菩提心戒仪。收于大正藏第十八册。本戒仪为密教受法弟子，于受菩提心戒时所用。内容包括：(一)礼佛，(二)运心供养，(三)忏悔，(四)三归依，(五)受菩提心戒，(六)最上乘..
略授三归五八戒并菩萨戒
全一卷。唐代澄照赞。收于卍续藏第九十五册。本经记述授三归依、五戒、八斋戒及菩萨戒之行仪。五戒、八戒各设八门，八戒之戒相系依据长爪梵志经；菩萨戒不设别门。 p4734
理趣三昧
于读诵理趣经之仪式中，其心静定而不散乱；如是一心不乱以行理趣经轨之精神静定状态，称为理趣三昧。又行理趣三昧，系属于礼忏（拜忏）之一种，故又作理趣礼忏。有显、密二行之分，显行即读玄奘所译之般若理趣分；密行即读唐代不空所译之理趣经。 p4721 ..
焰罗王供行法次第
全一卷。唐代阿谟伽（即不空三藏）撰。略称焰摩供次第。收于大正藏第二十一册。其内容首述焰摩王之五异名，次示加持香水、洒净、劝请、发愿、召请、诸天印明、五如来等诸种修法次第。 p5068 ..
庄户
指唐代于寺院所属农地上耕作之佃农。又作庄佃、庄客、庄户、地客。于唐代，寺地虽亦有僧尼耕作，然大部分为庄户所耕。唐武宗及后周世宗废佛目的之一，即在没收寺院领地。［敕修百丈清规卷四两序章列职杂务条］ p4775 ..
绍元
宋代华严宗学僧。生卒年与籍贯、俗姓均不详。现存其所撰之法界观门智灯疏一书，系华严宗第一祖唐代杜顺和尚所作“法界观门”一卷之注释书。 p4768
密严经
凡三卷。全称大乘密严经（梵名Ghana-vyūha-sūtra）。译本有二，一为唐代日照（地婆诃罗）译，另一为唐代不空三藏所译，两本皆收于大正藏第十六册。本经旨在阐说一切法乃心识所变，全经计分密严会、妙身生、胎生、显示自作、分别观行、阿赖耶建立、自识境界、阿赖耶微..
紫金庵
位于江苏太湖东洞庭山麓。建于唐代。庵中大殿原有十六尊罗汉塑像，相传为唐代雕塑大师杨惠之所塑。杨惠之系唐代杰出雕塑家，曾造出无数菩萨、天王、罗汉等像，然因年代久远，今已毁坏殆尽，仅能从文献记载中略窥其作品之风格。传说杭州灵隐寺、吴县用直镇保圣寺及紫金庵..
常说炽然说无间歇
唐代僧南阳慧忠回答一僧所问之语。意谓尽十方界之一切存在，莫非法之显现，皆经常而无间断地说法。［正法眼藏无情说法］ p4532
崇慧
(一)唐代牛头宗禅僧。杭州人，俗姓章。生卒年不详。径山法钦之法嗣，禅密兼修。结庵于浙江千顷山，诵佛顶尊胜陀罗尼，又于盐官铗石东山小尖头之草屋止住多年。大历年间（约 766）出长安，住章信寺，尝与太清宫道士史华辩论道法得胜，受号护国三藏，敕住安国寺，世称巾子..
复礼
(一)又称回礼、还礼。禅林中，受他山、他寺之礼请时，相对而回其礼，称为复礼。今多指回信。［敕修百丈清规卷五游方参请条］（参阅“回礼”2306） (二)唐代僧。京兆（陕西）人，俗姓皇甫。生卒年不详。年少出家，住于大兴善寺。曾随地婆诃罗、实叉难陀等译出经典。高宗..
华严经疏
(一)凡二十卷。唐代法藏着。全称华严经探玄记。又称华严探玄记、探玄记。收于大正藏第三十五册。本书叙述六十华严经之大要，并解释经之文义，旨在阐释华严宗之中心教义。（参阅“华严经探玄记”5252） (二)凡十卷。唐代澄观着。全称贞元新译华严经疏。又称华严经普贤行..
鱼篮观音
三十三观音之一。其形像，手持鱼篮，或乘骑大鱼。系起源于我国唐代民间之信仰，现今盛行于日本。或谓鱼篮观音即马郎妇观音，又有谓鱼篮观音之像乃唐代人误以庞蕴居士之女灵照持篮之像讹传而来者。［佛祖统纪卷四十一、佛祖历代通载卷二十、宋学士全集补遗卷三］ p4843 ..