浮石寺
位于韩国庆尚北道荣川郡。山号太白山。依三国遗事卷四所载，新罗文武王十六年（676），时为唐仪凤元年，留学我国之新罗僧义湘归返太白山，奉旨开创本寺，并以此为根本道场，大阐华严一乘之旨，成为新罗华严宗之祖。佛殿后有三层石，遂得浮石之名。据传，义湘去寺时曾于..
太白山
道判
（532～615）隋代僧。曹州（山东）人，俗姓郭。初习儒学，十九岁出家。仰慕东晋高僧法显之风范，遂誓志西行求法，然行至突厥，即被遣送回京，乃从静蔼学经论。北齐乾明元年（560），师与二十一人同行，由北齐邺都至北周，保定二年（562）至长安，受北周武帝之礼遇，携国..
地仙
(一)即地上之仙人。与地行仙同义。据抱朴子内篇卷二、卷四载，中士之人遍游名山，称为地仙；华山、泰山、嵩山、太白山、终南山、峨眉山、天台山、普陀山等，皆为地仙之住处。 (二)地仙亦为安乐之譬喻，如五代之张筠，富甲一方，以酒色声伎自娱十余年，时人皆称其为地仙..
天童山
又称天潼山。我国禅宗五山之一。位于浙江鄞县（旧称宁波府）东约三十五公里处，为太白山之一峰。西晋永康元年（300），义兴开山结庵。唐开元二十年（732），法璇（太白禅师）再与之，于山东麓建太白精舍，此即古天童寺。肃宗至德二年（757）宗弼等移寺现址，并整备诸堂..
支那五山
（名数）一、径山兴圣万寿寺，在杭州。二、阿育王山鄮峰广利寺，在宁波。三、太白山天童景德寺，在宁波。四、北山景德灵隐寺，在杭州。五、南山净慈报恩光孝寺，在杭州。此为宋南渡后所定。后元文宗时，建金陵之天界大龙翔集庆寺独为五山之冠。明朝依之。..
天童山
（地名）一作天潼山。在浙江鄞县六十五里。甚高秀。有玲珑岩龙隐潭诸胜。本名太白山，以太白星化为天童降下，故名天童山，我国五山之一。天童寺在焉。佛祖统纪三十七曰：晋永康中，沙门义兴庐于山上，有童子来给薪水，曰吾太白星也，上帝遣侍左右。言讫不见。大明一统志..
五山
支那五山者：一、径山兴圣万寿寺。在杭州临安府。二、阿育王山鄮峰广利寺。在明州庆元府。三、太白山天童景德寺。在明州庆元府。四、北山景德灵隐寺。 在杭州临安府。五、南山净慈报恩光孝寺。在杭州临安府武林县。宋濂《护法录·觉原禅师遗衣塔铭序》曰：“浮图之为禅..
法安〔《神僧传》卷第五〕
释法安姓彭氏。安定鹑孤人。少出家在太白山九陇精舍慕禅为业。粗食弊衣卒于终老。开皇中来至江都令通晋王。时以其形质矬陋言笑轻举并不为通。日到门首喻遣不去。试为通之。王闻召入相见如旧。便住慧日寺。王所游履必赍随从及驾幸泰山时遇渴乏四顾唯岩无由致水安以刀刺石..
法藏（643～712）
Fazang唐代僧人。华严宗实际创宗者，宗内称为三祖。本康居国人，其祖父侨居长安，以康为姓。17岁入太白山求法。后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。高宗咸亨元年（670），荣国夫人杨氏死，武后施宅为太原寺，度僧以树福田。于是同学道成、薄尘及京城其他大..
德美（唐京师会昌寺）［《续高僧传》卷二十九］
释德美。俗姓王。清河临清人也。年在童稚。天然乐善。口中所演恒铺赞呗。拥尘聚戏必先景塔。每见形像生知礼敬。由是亲故密而异之。知非绍续之胤也。任从师学。十六辞亲投诸林野广访名贤用为师傅。年至十九方蒙剃落。谨敬谦恪专思行务。虽经论备阅而以律要在心。故四分一..
通达（唐京师律藏寺）［《续高僧传》卷二十五］
释通达。雍州人。三十出家。栖止无定。初辞世壤遍访明师。委问道方皆无称悦。乃入太白山。不赍粮粒不择林岩。饥则食草息则依树。端坐思玄动逾晦序。意用漠漠投解无归。经跨五年栖遑靡息。因以木打块。块破形销。既睹斯缘廓然大悟。晚住京师律藏寺。游听大乘。情量虚荡。..
法安（隋东都宝杨道场）［《续高僧传》卷二十五］
释法安。姓彭。安定鹑孤人。少出家。在太白山九陇精舍。慕禅为业。粗食弊衣卒于终老。开皇中。来至江都令通晋王。时以其形质矬陋言笑轻举。并不为通。日别门首。喻遣不去。试为通之。王闻召入相见如旧。便住慧日。王所游履必赍随从。及驾幸泰山。时遇渴乏。四顾惟岩无由..
道安（周京师大中兴寺）［《续高僧传》卷二十三］
释道安。俗姓姚。凭翊胡城人也。识悟玄理早附法门。性无常师闻道而至。兼以恬虚静泊凝心胜境。谦肃为用动止施度。凡厥禅侣莫不推服。后隐于太白山。栖遁林泉拥志经论。思拔深定慧业斯举。旁观子史粗涉大纲。而神气高朗挟操清远。进具已后。崇尚涅槃。以为遗诀之教。博通..
道林（唐同州大兴国寺）［《续高僧传》卷十九］
释道林。姓李。同州合阳人也。年二十五发心出家。入太白山结宇深岩路绝登陟。木食济形惟法检心更无营拯。隋开皇之始。创启玄宗。敕度七人。选穷翘楚。有司加访。搜得林焉。文皇亲命出家苦辞不可。乃启曰。贫道闻山林之士往而不返。皓然之气独结林泉。望得连踪既往。故应..
法藏(643—712)
法藏，本是康居国人，他祖父侨居长安，因而以康为姓。他生于唐太宗贞观十七年(643)，十七岁时，入太白山求法。后来听说智俨在云华寺讲《华严经》，就去听讲，因设数问请教，为智俨所赞赏，从此列为门徒，前后数年，深深领会智俨的妙旨。高宗总章元年(668)，法藏年二十六..