宏智禅师广录卷第六
宏智禅师广录卷第六明州天童觉和尚法语比丘普崇集序廓冲明之鉴。而洞照不遗。发玄枢之机。而信彩必中。具正眼濬洪辩者。有是哉。师居太白峯下。龙象蹴踏。鎚凿敲击。辞意漫演罔不精到。或士庶信道而叩其方。或云水分卫而请其训。列素于前。走笔而应。即名字而说随诘问而..
太白
宏智禅师广录卷第五
宏智禅师广录卷第五天童觉和尚小参语录序天童老人。蚤以英妙发闻汉东。道法寖盛于江淮。大被于吴越。经行所暨都邑为倾。一时名胜之流。争趋之。如不及也。建炎末。应缘补处太白之麓。海隅斗绝。结屋安禅。会学去来常以千数。师方导众以寂。兀如拈株。而屦满户外。不容终..
鸟道
（术语）禅道至难，险如鸟道，鸟道者地名也，又至道寥廓，如空中鸟迹也，洞山录曰：我有三路接人，鸟道玄路展手。玄中铭序曰：寄鸟道而寥空，以玄路而该括，然虽空体寂然，不乖群动。同铭曰：举足下足，鸟道无殊，坐卧经行，莫非玄路。祖庭事苑四曰：鸟道犹虚空也。南中..
诸星母陀罗尼经
诸星母陀罗尼经沙门法成于甘州修多寺译如是我闻。一时薄伽梵住于旷野大聚落中。诸天及龙药叉罗刹乾闼婆阿须罗迦楼罗紧那罗莫呼落迦诸魔。日月荧或太白镇星余星岁星罗睺长尾星神二十八宿诸大众等。悉皆赞叹诸大金刚誓愿之句。威加庄严师子座上与诸菩萨同会一处。其名曰金..
密牛宫
梵名Brisa。音译毗梨沙。十二宫之一。又作牛密宫、金牛宫、牛宫。相当于黄道太阳四月之位置。于密教胎藏现图曼荼罗中，位于外院之东方。宿曜经卷上（大二一·三八七下）：“第十昴三足，毕四足，觜二足，太白位焉，其神如牛，故名牛宫。”其形像于诸曼荼罗皆为伏卧之牡..
雪岳山
为韩国半岛之脊梁。属太白山脉，其主峰大青峰，海拔一七○八公尺，为山脉之最高峰。旧称雪山、雪峰山，为慕道者朝仰之灵山。今有神兴寺、百潭寺、内院庵、继祖庵、祝圣庵、五岁庵等。 p4830 ..
秤宫
梵名Tulā。十二宫之一。又作秤量宫、天秤宫。位于黄道上，当太阳九月时之位置。于密教之图像中，位于北斗曼荼罗第二院之东方，或胎藏现图曼荼罗外院之西方。其形像为仙人状之裸体老人，左臂上举，执秤，两足立地，作步行状。宿曜经（大二一·三八七中）：“第三角二足..
天童寺
位于浙江四明天童山，距鄞县（旧称宁波府）东约三十五公里处。西晋永康年中，义兴于会稽郡鄮县东南约十七公里之山间岩上草创一宇居之，因感太白星幻化为童子，日供薪、水，遂以太白为山名，寺号天童。东晋隆安三年（399），寺毁于火灾。唐玄宗开元年间，法璇于山之东麓..
天童山
又称天潼山。我国禅宗五山之一。位于浙江鄞县（旧称宁波府）东约三十五公里处，为太白山之一峰。西晋永康元年（300），义兴开山结庵。唐开元二十年（732），法璇（太白禅师）再与之，于山东麓建太白精舍，此即古天童寺。肃宗至德二年（757）宗弼等移寺现址，并整备诸堂..
五星
（名数）又名五执。岁星，荧惑星，镇星，太白星，辰星也。大方等大集经四十曰：见虚空中诸列宿日月五星，昼夜运行，各守常度，为于天下作照明。宿曜经上曰：五星以速至迟，即辰星、太白、荧惑、岁、镇、排为次第，行度缓急于斯彰。岁星者木曜。即五行中木之精，东方苍帝..
珍羞
《敕修清规·佛降诞》：“上堂云：‘严备香花、灯烛、茶果、珍羞以伸供养。’”《小补韵会》云：“羞，膳也。一曰致滋味为羞。《周礼·享人》注疏：牛羊豕调以五味，盛之于豆，谓之羞。又食也，《礼记?月令》：‘群鸟养羞。’注：羞，谓所食也。疏云：若食之珍羞相似。..
天童咸杰禅师
庆元府天童密庵咸杰禅师，福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟，出家为僧。不惮游行，遍参知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入，屡遭呵。一日，庵问：「如何是正法眼？」师遽答曰：「破沙盆。」庵颔之。未几，辞回省亲。庵送以偈曰：「大彻投机句，当阳廓顶门..
叔离
【叔离】此云白色，西方庚辛，太白属金。
二十天
(一)斥退恶魔，守护善法之二十位天神，名称如下：梵天、帝释、毗沙门、持国、增长、广目、金刚密迹、摩醯首罗、散脂大将、大辩才、大功德、韦驮天将军、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭罗龙王、阎魔王。（参阅“二十诸天”186） (二)..
七曜
即日、月、火、水、木、金、土等七星。宿曜经卷上载，七曜之精升天，放射光芒，其灵则降下，司人间之善恶吉凶。七者即：(一)日精为太阳（梵 āditya），(二)月精为太阴（梵 Soma），(三)火精为荧惑（梵 Avgāraka），(四)水精为辰星（梵 Budha），(五)木精为岁星（梵 Br..
天童寺
中国佛教禅宗著名寺院。位于浙江鄞县东太白山麓。晋永康元年（300）僧义兴来此结茅舍。唐开元二十年（732），僧法璿始建，称古天童寺。其址今已废。至德二年（757），僧宗弼另建新寺，即今天童寺址。乾元二年（759）名为天童玲珑寺。北宋景德四年（1007），赐名景德禅寺..
慧悟〔《神僧传》卷第六〕
释慧悟。未详氏族。隐太白山中持诵华严经。服饵松朮。忽于一时见一居士。来云相请居士腾身入空。令悟于衣带中坐。摄以飞行至一道场。见五百异僧翔空而至。悟奄就末行。居士语曰。师受持华严是佛境界。何得于小圣下坐。遂即引于半千人之上。斋讫居士曰。本所斋意在师一人..
慧悟（唐京兆禅定寺）［《宋高僧传》卷第二十四］
释慧悟。未详氏族。隐太白山中持诵华严经。服饵松木。忽于一时见一居士。来云。相请居士腾身入空。令悟于衣襟中坐摄以飞行至一道场。见五百异僧翔空而至。悟奄就末行。居士语曰。师受持华严是佛境界。何得于小圣下坐。遂却引于半千人之上。斋讫居士曰。本所斋意在师一人..
德美（唐京师会昌寺）［《续高僧传》卷二十九］
释德美。俗姓王。清河临清人也。年在童稚。天然乐善。口中所演恒铺赞呗。拥尘聚戏必先景塔。每见形像生知礼敬。由是亲故密而异之。知非绍续之胤也。任从师学。十六辞亲投诸林野广访名贤用为师傅。年至十九方蒙剃落。谨敬谦恪专思行务。虽经论备阅而以律要在心。故四分一..
智诜（唐益州龙居寺）［《续高僧传》卷二十一］
释智诜。字慧成。姓徐。本徐州人。炫法师之弟也。少聪敏有志节。在蜀游学务勤律肆。会周陵法。因事入关不果所期。遂隐南岭。终南太白形影相吊。有隋革命光启正法。招贲硕德率先僧首。即于长安敷扬律藏。益州总管蜀王秀。奏请还蜀。王自出迎住法聚寺。道俗归崇。寺设大斋..