冥界
（界名）又云冥道。总称地狱饿鬼畜生之三道。别名地狱道。琰魔王所住之世界。是俗语也。
俗语
恁么
意谓这么，或如何。宋代之俗语，指示某种事情或肯定，或疑问时所用之词。在禅宗语录中，甚为常见。其类似用语有：与么、什么、漝么、甚么、怎么、入么、作么等。 p4110
与么
（杂语）俗语，指物之辞也。祖庭事苑一曰：与么指辞也。
么
（杂语）俗语。训为否或否耶。语录多用之。
作么生
禅林用语。又作怎么生、似么生、作么、作生。作么，即“何”；生，为接尾词。相当于“如何了”、“怎么样”。本为宋代俗语，禅宗多用于公案之感叹或疑问之词。临济慧照禅师语录勘辨（大四七·五○三上）：“后沩山问仰山：‘此二尊宿意作么生？’”又作么会，即“如何体..
盘坐
两足交叠而坐。即指趺坐。我国俗语称为盘膝坐，又称盘膝股坐。 p6113
布勒
（Byhler, Johan Georg; 1837～1898）为奥地利之东方学学者、印度学学者。曾于印度孟买（1863）、波那（Poona, 1866）讲学东方语,并致力于古写本之发现。返国（1880）后，任维也纳（Wien）大学教授（1881），专志于印度考古学、碑铭解读、古钱学、语言学、古代法学、俗..
半路出家
出家，出离烦恼系缚之家，即出离在家之生活，专心修沙门之净行。半路出家，即指佛教徒中年弃俗出家。又一般俗语多以“半路出家”一语，转喻中途改换职业，非自始即从事该行业，含有技艺尚未专精之意。 p1597 ..
优婆驮耶
（术语）Upādhyāya，又作邬波柁耶，优波那诃，忧波第耶夜，邬波陀耶，优波陀诃，郁波弟耶，坞波陀耶，邬婆提耶，郁波弟耶夜等。译曰亲教师，依止师，依学等。呼师之称。善见律四曰：优波那诃，汉言瞋盛。百一羯磨一注曰：邬波驮耶，译为亲教师。言和尚者，乃是西方俗..
死禅和子
（杂语）禅和子三字，支那指称禅僧之俗语。长老曰和尚。小僧曰和子。死之一字，骂无正见之想命之词也。
打给
（杂语）为给与也。禅门供给大众粥饭等曰打给。打为支那俗语，一切事所触皆曰打。
正当恁么时
（杂语）老婆烧庵则中之字也。恁么为俗语指辞：正如此时也。
他界
（术语）谓人之死也，去娑婆世界而往他世界之俗语也。古通贵贱而用之。后惟限于高堂之人用之。
罗罗哩
（杂语）歌曲间所入之语也。见诸录俗语解。
禅录
（杂语）禅宗之语录。参学之机缘，宗匠之说话，以当时之俗语录之者。
斤斗
（杂语）又作筋斗，巾斗。唐之俗语。为倒翻身也。斤是其本字，余皆为假用。祖庭事苑七曰：斤斫木具也，头重而柄轻，用之则斗转，为此技者似之。斗者柄也。
不即不离
犹言“不一不异”。如水与波，两者有别，故谓不即；水、波之性无别，故谓不离。圆觉经（大一七·九一五上）：“不即不离，无缚无脱。”今之俗语多援引“不即不离”一语，用以形容二种对象保持不过于接近，亦不致过于疏离之情况；如两个人既不亲密，亦不疏远。又如对于事..
直日
见〈直岁〉处。《俗事考》云：“俗语直日，见《礼记?注》。”