自然虚无身
（术语）如来之自性身，为法性自尔之性德，故云自然。离诸差别相，故云虚无。又极乐之往生人非胎生，故云自然。非饮食所长养，故云虚无。无量寿经上曰：自然虚无之身无极之体。义寂疏曰：非胎胞所生育故自然，非饮食所长养故虚无。..
所长
养因
【养因】 p1340瑜伽三卷一页云：云何彼所长养？由因饮食，睡眠，修习梵行，三摩地等，依彼造色，倍复增广；故说大种，为彼养因。二解 如五因中说。
长养
【长养】 p0799 俱舍论二卷九页云：饮食，资助；睡眠，等持，胜缘所益；名所长养。有说：梵行，亦能长养。此唯无损；非别有益。长养相续，常能护持异熟相续，犹如外郭，防援内城。
表无表差别
【表无表差别】 p0794 俱舍论十三卷十二页云：此表无表、其类是何？复是何类大种所造？论曰：今此颂中，先辩无表是无执受。无变碍故。亦等流性。亦言、显此有是剎那。谓初无漏，余皆等流性。谓同类因生。此唯有情。依内起故。于中欲界所有无表等流，有受别异大生。异大..
五类
将一切法依其性质分为五种部类。又作五类门。即：(一)异熟生，异熟因所生之意，谓由过去之善恶业因而招感之果报。(二)所长养，谓于现在为饮食汤药等所长养，由小变大，由短变长之物。其体乃由极微所成。(三)等流性，谓前后均等、流类相似之性，前因后果相似相续而生者。..
天眼与生得眼差别
【天眼与生得眼差别】 p0370大毗婆沙论一百五十卷三页云：问：修得天眼、与生得眼、有何差别？答：名即差别。谓名天眼，名生得眼。有说：体亦有异。谓生得眼，有同分彼同分。修得天眼，唯是同分。又生得眼，通所长养及异熟生。修得天眼，唯所长养。有说：因亦有异。谓生..
中国佛教文化研究所
中国佛教文化研究所于1987年4月23日在中国佛教协会所在地北京广济寺内正式成立。中国佛教协会会长、全国政协副主席赵朴初担任名誉所长，前任所长为中国佛教协会副会长周绍良，现任所长为湖南船山学社社长吴立民。研究所现已从北京广济寺迁至北京北长街三时学会旧址。十..