单堕
梵语?uddha-prāya?cittika。为“舍堕”之对称。乃单对他人忏悔即可得清净之堕罪。又称单提。系波逸提之一种。单堕之戒数，诸律所出稍异，且比丘、比丘尼所持之戒数与戒条之顺序亦不同。据四分律所说，比丘有九十单提法，故一般亦常称单堕为“九十单提”另据智首之四分..
所列
美音乾闼婆
（异类）法华经序品所列四种乾闼婆之一。乾闼婆者，八部众之一，乐神之部众也。
法华十罗刹法
（经名）一卷，失译，法华经陀罗尼品所列十罗刹女之修法也。
阿那婆达多龙王
（异类）法华经序品所列八大龙王之一。文句二之下曰：阿那婆达多，从池得名，此云无热。无热池，长阿含十八云：云山顶有池，名阿耨达池。中有五柱堂，龙王常处其中。
法紧那罗王
（天名）法华经会座所列，四紧那罗王之一。法者是其名也。
诸波罗蜜
即六波罗蜜与十波罗蜜之总称。六波罗蜜指法界次第卷下所列举菩萨修行之布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、定波罗蜜、智慧波罗蜜等六种。十波罗蜜乃成唯识论卷九所列举菩萨十地之行法，除上记六种之外，另增方便善巧波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜..
佛祖心灯
全一卷。著者、刊行年均不详。收于卍续藏第一五○册。内容包括七佛偈之毗婆尸佛至释迦牟尼佛、三十三祖传法偈之摩诃迦叶至慧能大师、佛祖源流诀、五宗次序谱等四项。本书所列西天诸祖之名与景德传灯录所列者相同，然异于付法藏因缘传、圆觉经大疏钞、内证佛法血脉谱等书..
行境十佛
（术语）修行满足证得境界之十佛。对于解境十佛而言。旧华严经三十七所列愿佛，业报佛，住持佛（新华严经作正觉佛），法界佛，心佛，三昧佛，性佛（新本性佛），如意佛（新随乐佛）之名是也。..
积聚精要心
为摩诃止观卷一上所列三心之一，宗镜录所列四心之一。谓能积聚诸经中所有之核心要义，如般若心经积聚大般若六百卷之精要。与大日经疏列举二心中之第二干栗驮心同义，然天台宗反对此说，于摩诃止观卷二谓干栗驮系真实心而非积聚精要心。［翻译名义集卷六心意识法篇、大明..
若睹若瞻正知而住
【若睹若瞻正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷十页云：若睹若瞻正知住者：云何为睹？云何为瞻？云何睹瞻正知而住？所言睹者，谓于如前所列诸事，若往若还，先无觉慧，先无功用，先无欲乐，于其中间，眼见众色；是名为睹。所言瞻者，谓于如前所列诸事，若往若还，觉慧为先，..
优钵罗龙王
（异类）法华经序品所列八龙王中之一。文句二上曰：沤钵罗，此云黛色莲花池，龙依池住，从池得名。法华义疏二曰：沤钵罗龙者，从莲华池作名也。
四车
指法华经譬喻品所列举之羊车、鹿车、牛车等三车与一大白牛车。以此四车次第比喻声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，与一佛乘。（参阅“三车四车”557、“四车家”1700） p1700
触女人戒相触十种
亦名：触女人戒触相十种、身相触十种、相触十种、触相十种子题：捉摩、重摩、牵、推、逆摩、顺摩、举、下、捉、捺含注戒本·十三僧残法：“相触若捉摩、重摩、或牵、或推、逆摩、顺摩、或举、或下、或捉、或捺，若余触方便。若捉手若发。”（含注戒本卷上·九·六）行宗..
十六大国
即佛世时古代印度之十六大国。据长阿含卷五阇尼沙经所列，十六大国即：(一)鸯伽（梵Avga），(二)摩竭陀（梵 Magadha），(三)迦尸（梵Kā?i），(四)居萨罗（梵Ko?ala或 Kosala），(五)拔祇（梵 Vrji），(六)末罗（梵 Malla），(七)支提（梵Cedi），(八)拔沙（梵 Vatsa）..
故妄语戒释名
亦名：小妄语戒释名戒本疏·九十单提法：“言非称实为妄，彰在于口为语，非心不犯名故。”（戒疏记卷一三·一九·一四）行事钞·随戒释相篇：“戒名中，注戒标云故妄语戒。疏释云，言非称实为妄，彰在于口为语，非心不犯名故。今云小者，对大为言；但离初篇所列圣法，已..
嫌骂知事戒与行骂戒四异
戒本疏·九十单提法：“问：‘与前骂戒（行骂戒）何异而重明者？’答：‘有四异：一、前是泛僧；此僧知事。二、前戒不问虚实；此说实不犯。三、骂词不同，如文所列。四、前非知事，见闻互离者轻；此敬护重，互离犯提。嫌骂两戒，同恼知事不殊，故合制也。”行宗记释云：..
夺比丘衣戒缘起
亦名：夺衣戒缘起子题：痴相四位、不知诵戒、不知说戒、不知布萨、不知羯磨含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，难陀弟子善能劝化，跋难陀意欲共游行，便先与衣。余比丘言，彼痴不知诵戒说戒布萨羯磨。后去不随，彼即夺衣。比丘诃举，佛因制戒。”（含注戒本卷上·三二..