听教
在佛所说的三藏中，只有律藏有制听二教，依理而制的法叫做制教，随缘计情而听许的法叫做听教。如四重禁是制教，如十二头陀法是听教。又三衣是制教，三衣以外的余衣是听教。
四重
人中三恶
指一阐提、诽谤大乘者与犯四重禁者。（参阅“一阐提”85、“四重禁”1740） p253
苏迷卢根有四重级
【苏迷卢根有四重级】 p1457瑜伽二卷十一页云：又依苏迷卢根，有四重级。从苏迷卢初级、傍出一万六千逾缮那量。即从此量、半半渐减。如其次第，余级应知。有坚手神、住最初级，血手神、住第二级，常醉神、住第三级，持鬘神、住第四级。..
律藏教本无分
子题：八十诵律行宗记释云：“所引诸经明说，并佛在时说有五部；今言本无异见；显然相违，故须引决。初通二经。涅槃中，佛说比丘盗佛物犯偷兰；于五部僧不体佛意，互执轻重。今通言四重，或可盗是四重之一。方等中，语似问辞，捡文未获。斯下，正通。谓上二文但通言有五..
式叉摩那具学三法
子题：学根本、学六法、学行法行事钞·尼众别行篇：“此式叉尼，具学三法：一、学根本，谓四重是。二、学六法，即羯磨所为，谓染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒也。文中列淫盗杀妄者，随十戒而言，沙弥已学。三、学行法，谓一切大尼戒行，并须学之。..
大盗戒盗僧物结罪最重
亦名：盗僧物结罪最重子题：盗通三宝僧物最重、施僧得大果报、五逆四重佛亦能救盗僧物者佛所不救、三藏法师还债事、破戒之相、僧护传行事钞·随戒释相篇：“（一、制重）然盗通三宝，僧物最重。随损一毫，则望十方凡圣，一一结罪。故诸部五分中，多有人施佛物者，佛并答..
四重戒持毁得失
子题：四重戒随毁一重诸余戒分用则无力、根本戒、四根本三乘依住、四处得死行事钞·篇聚名报篇：“明了论解，此四重戒，随毁一重，诸余戒分用则无力。如人身中，四处得死，随损一处，身命便死。由戒力弱，不发定慧也。十轮云，若犯四重，毁法谤圣，死入阿鼻。如是之人，..
四重戒对治行
戒本疏·四波罗夷法：“对淫，制学离染行不净观等；对盗，制学少欲知足行；对杀，制修慈悲愍物；对妄，制修实语行等。”（戒疏记卷五·三二·二○）
僧食通一切僧唯除犯四重人
子题：破戒行事钞·僧网大纲篇：“义者，言别客得罪者，要是持戒人，不与犯罪；破戒者不犯。律云恶比丘来不应与。”资持记释云：“义决中，明破戒者，唯据四重，财法绝分；僧残已下，皆不可别。下九十中论别众者，约施主食，故犯提罪；此明常住，别他成重，亏彼自分，成..
制教深防
亦名：深防子题：四重止得名防余篇始彰深义、道体戒本疏·四波罗夷法：“初解深防。（一、明通）言通制者，元圣制戒，为止业因。造业已来，必由三毒。无以卒制，且约身口；二业既清，心自沉静，能见过本。望其本意，为防心也。未了心性，约相遣尘；故制四重，以为道体。..
人中三恶
（名数）指一阐提与诽谤大乘者，及犯四重禁者而言。
四重八重
指比丘戒的四波罗夷罪和比丘尼戒的八波罗夷罪。
四重禁
又名四重罪、四弃、四波罗夷罪等，即犯淫戒、犯盗戒、犯杀人戒、犯大妄语戒。
无烦天
色界十八天中之第十四重天名。
四重二谛
四重二谛，是将真俗二谛开显为四重，在中土各宗中，三论宗和慈恩宗都有四重二谛说。三论宗的四重二谛，是就真俗二谛所含有空、二不二、非二非不二等意义互相对比而立论，从粗到细，立为四重。慈恩宗的四重二谛，则是于胜义(真)、世俗(俗)二谛各分四种，从浅到深，合为八..
一切普门身
（术语）具足四重法界之遍一切身也。大疏八曰：供养一切普门身。