阴持入经
凡二卷。东汉安世高译。收于大正藏第十五册。本经旨在阐明五阴（色、受、想、行、识）及十二入（眼、耳、鼻、舌、身、心，及色、声、香、味、更、法等，内外各六）之法相，并细说三十七品经法（四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、贤者八种道行）。更进而阐论..
思想界
我
梵语ātman。 音译阿特曼、阿坦么。原意为“呼吸”，引申为生命、自己、身体、自我、本质、自性。泛指独立永远之主体，此主体潜在于一切物之根源内，而支配统一个体。乃印度思想界重要主题之一。佛教主张无我说，明示存在与缘起性之关系，否定永远存续（常）、自主独立..
外我
指身外之我，或存于五蕴外之我。为“内我”之对称。我，梵语ātman，含有主宰、自我等义。佛教之立场，反对有“常一主宰、具有自在之力”之“实我”，故若有主张“我之存在”者，则为一种执着。然“我”之概念为印度思想界自古以来重要主题之一，各教派或学说先后产生各..
大我
梵语parmātman，或mahātman。即远离我执、我见，而达自由自在境界之最高我；含有常一主宰之意。为涅槃四德“常乐我净”中之“我”。吾人所执着自我之身心，无自在性、常一性；佛陀所证得之涅槃，则为真实且常住不变者，故称为大我，义同真我。凡上所说，胜鬘经等诸经..