九孔
乃身体中之九处孔穴。又作九窍、九疮、九入、九漏、九流。据四分律卷三第三僧残法所载，九孔系指二眼、二耳、二鼻、口、大小便道。此九孔，破如疮，常流脓血不净，为疮；由外物通，为入；由内物出，为流、漏；故有多名。关于孔穴之数，迄无定说，亦有作六窍者。［北本大..
四分
七羯磨
羯磨，梵语 karman，巴利语 kamma。谓治罚比丘之七种作法。即诃责、摈出、依止、不至白家、不见举、不忏举、恶见不舍举等七者。［四分律删繁补阙行事钞卷上二］ p120
七篇
巴利语satta āpattikkhandhā。又称七聚。即七种罪聚。戒律之分科，有波罗夷、僧残、偷兰遮、波逸提、提舍尼、突吉罗、恶说等。［四分律删繁补阙行事钞卷中一］（参阅“七聚”119、“篇聚”6119） p120 ..
一业多业牵引一身多身四分别
【一业多业牵引一身多身四分别】 p0019杂集论七卷十六页云：复次或有业，由一业力，牵得一身。谓由一业力，长养一生异熟种子故。或有业，由一业力，牵得多身。谓由一业力，长养多生异熟种子故。或有业，由多业力，牵得一身。谓由多剎那业，数数长养一生异熟种子故。或有..
新受戒比丘必令诵戒
亦名：新戒比丘必令诵戒行事钞·受戒缘集篇：“五分，新受戒者，必令诵戒。恐心退者，未可亦得。”资持记释云：“言心退者，钝根未堪，故开后诵，不过五夏。四分，先诵经论，及病，亦开。”（事钞记卷九·二九·六）..
故妄语戒开缘
亦名：小妄语戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，不见言不见，乃至知言知等八种；若意有见想便说者不犯。”（含注戒本卷中·一·九）行事钞·随戒释相篇：“四分，不犯中，但称想说故不犯。文如注戒本中。”资持记释云：“不犯中，指注戒者，彼云不见言不见，乃至知..
摄食界院相不周净
亦名：院相不周净、篱墙不周净、不周净行事钞·四药受净篇：“篱墙不周净。四分云，半有篱障；多无篱障；都无篱障，谓露地也。非储积相，故开之。必三面有院，开一面者，摄食义强，亦同有罪。厨舍孤立，有院同之。垣墙 栅亦如是。并非墙得周匝，随共成相。。”资持记释..
摄食界开结诸部不同
亦名：四分五分随机开结净地、十诵僧祇不开净地、净地开结诸部不同子题：梨昌、箪资持记释云：“净地中，十诵，初明开结。内中，内，犹入也。次明移出。梨昌，即诸贵族居士，或是外道，昌车语转。箪，即盛食之器。后明禁断。僧祇亦然；四［分］五［分］二律随机开结。人..
摄食界处分净
亦名：处分净子题：结净屋、净屋、佛塔在东、厨在西南、知净地、僧寺门皆东向、行来处、厨厕在西南、厕在厨后行事钞·四药受净篇：“处分净者。（一、四分）四分，若檀越若经营比丘，为僧作伽蓝时分处如是言，某处为僧作净地。（二、僧祇）僧祇，若作新住处，营事比丘及..
尼言人戒犯相
亦名：言人戒犯相、相言子题：断事人行事钞·尼众别行篇：“（一、正示相言）四分，诣官共争曲直。若断事人，下手疏者犯；口说者偷兰。善见，尼共居士，往官所，语居士言，汝说理，若说，尼吉罗；居士说已，尼后说，偷兰；居士复说，尼得理不得理，皆残。若居士言尼，官..
尼摩触戒开缘
亦名：摩触戒开缘行事钞·尼众别行篇：“四分，同僧中。十诵，不犯者，父兄弟儿想；若水火刀杖恶缘等。一切无著心故。非无吉罗。”资持记释云：“不犯中，初指本宗。律云，若有取与，及解救等触，一切无欲心，不犯。次引他部。初是想差；若下，即急难。一切无著，显上开..
尼四独戒独后行犯缘
亦名：四独戒独后行犯缘、独在后行犯缘、独行戒犯缘行事钞·尼众别行篇：“独在后行，或根本独去；或中间；作意离伴见闻处行。又伴无诸难缘，故犯。四分云，见闻俱离，残；见闻互离，兰。”资持记释云：“独行中，同上三缘。初至处行，即第一缘。根本，即发足时。又下，..
尼五衣
子题：覆肩衣、水浴衣行事钞·二衣总别篇：“僧祇云，当作衣覆肩，名覆肩衣，不者越罪。雨衣、祇支得提罪。尼祇支长佛四磔手，广二磔手，互减过亦提。尼五衣者，覆肩衣、水浴衣，及三衣也。准此部别不同。四分令有祇支、覆肩等。”资持记释云：“僧祇，初明制畜不同。若..
小乘律论
子题：僧祇律、昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部、明了论、摩诃僧祇、昙摩鞠多、萨婆谛婆、迦叶毗、婆蹉富罗、律论、戒论、了论、正量部、五百问法、五百问事经、出要律仪行事钞·序：“僧祇律是根本部，余是五部，昙无德部四分律也，钞者所宗，萨婆..
安居通五众
亦名：五众安居行事钞·安居策修篇：“十诵，佛制五众安居，乃至沙弥尼等。四分亦尔。”（事钞记卷一二·二三·一八）羯磨疏·诸众安居篇：“文引十诵制五众者，如彼文云，谁应安居？谓五众也。四分，尼三时游行戒中，尼提，僧及三众俱吉罗也。缘发在尼，体是女弱，无宜..
安居受日法诸部不同
亦名：受日法诸部不同子题：受七夜法、七夜法、受三十九夜法、三十九夜法、雨安居、四分受日日没法谢、十诵受日夜尽方失资持记·释安居篇：“问：‘诸律立法，差别何相？’答：‘五分三品则同四分；十诵有二：一、 七夜法，二、羯磨三十九夜法；僧祇亦二：一、七日，二..
安居受日尼唯开七日
亦名：受日尼唯开七日法子题：尼无羯磨受日法行事钞·安居策修篇：“四分尼律中，开受七日，不云多。僧祇，尼无羯磨受日法，若塔事僧事游行者，受七日去。……尼是女弱，不假多游；入俗外化，生善义少，但开七日。亦济别缘。”资持记释云：“别缘者，简非众故。必有长缘..
击擽他戒犯相
行事钞·随戒释相篇：“僧祇，以指指比丘亦提，五指指五提，乃至差会以指某甲去者亦堕。沙弥眠，唤觉，当挽衣。五分，若击擽沙弥乃至畜生亦吉。四分，若以余物击擽者吉罗。”（事钞记卷二四·三五·三）..
掘地戒开缘
子题：作务九相行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若语言知是看是。若曳材竹木，若篱倒扶正，若反[专*瓦]石，若取牛屎，若取崩岸土，若鼠坏等，若来往经行，若扫地，若杖筑地，若一切不作故掘意，不犯。”资持记释云：“不犯中，初开作法。若下，明作务九相。疏云，四分..
舍罪
子题：舍财如律舍罪必僧、同意净人戒本疏·三十舍堕法：“今解。三十之戒，缘财故犯；故抽前者，舍悔难故。岂可财难对僧，除罪则别。随有所犯，舍财如律。舍罪必僧；纵是一人，界非别众，一人僧也。如律本中，三戒不列者，但由财是别舍，乘不明悔，非谓别除。四分无文。..
舍堕还财四分高出余宗
亦名：还财四分高出余宗戒本疏·三十舍堕法：“以此诸文，故知诸部舍即全舍；非是自欺。四分亦尔。由全舍故，但知悔罪，僧自量宜，审知行道外求妨业；故特作法和还服用，事同新得，情无枉负。故律文中，若舍不还，或作余用，但犯吉罗。而无大重。至文说之。”行宗记释云..
捉宝戒拾遗开自捉
行事钞·随戒释相篇：“四分云，若在寺内寄宿处有宝，自捉、教人举。当识囊相器相，开解看几方圆几新故。有索者，问相貌，同者还；不相应者，云我不见此物。若二人同来取，语同者；持物置前，各自取去。不作如是方便，吉罗。若余处捉遗落物者堕。”资持记释云：“释第三..
持律五功德
亦名：持律人得五功德、持戒五德子题：制戒十利行事钞·标宗显德篇：“四分，持律人得五功德：一、者戒品牢固；二、善胜诸怨；三、于众中决断无畏；四、有疑悔者能开解；五、善持毗尼，令正法久住。又得十利，如摄取于僧等。”资持记释云：“四分中，初引持戒五德。上三..
招提僧施
行事钞·钵器制听篇：“增一，作房施僧，名招提僧施。四分，檀越为比丘作堂，如王住殿，一切所须并开受。”资持记释云：“明受他施，招提通四方僧受用。”（事钞记卷三五·二○·一三）..