阿闼婆那
（术语）Atharvaṇa，译曰咒术。
术语
阿难陀目佉尼诃离
（术语）Ānanda-mukha-nihāri，陀罗尼名。
阿罗婆遮那
（术语）又作阿罗波遮那。般若经所说悉昙字母四十二之初五字也。见摩诃般若波罗蜜经五，智度论四十八。梵Aiapacana。
阿罗阇
（术语）Rāja-dhātu，阿剌阇界，结界名。译为王界。饰宗记八末曰：阿罗阇界者，一王所领，一国土众僧，皆得是名阿罗阇界。阿剌阇，此翻为王也。
阿罗诃
（术语）Arhat，佛十号之一。译曰应供。当受众生供养义。智度论二曰：阿罗诃，名应受供养，佛诸结使除尽，得一切智慧故，应受一切天地众生供养。
阿罗汉向
（术语）四向之一。不还之圣者，进断余残之烦恼而向于阿罗汉果者。见俱舍论二十四。
阿罗汉果
（术语）悟位谓之果。以是为对于修行之因之结果也。阿罗汉为小乘之极果。
阿鞞
（术语）名位。阿鞞跋致之略。玄应音义三曰：阿鞞，此译云不退住，十住经云第七住。
欣求净土
（术语）愿求西方之极乐也。往生要集一部明十大门中有曰：第一厌离秽土，第二欣求净土。
所缘缚
（术语）二缚之一。谓缚于所缘之境也。
所缘
（术语）称心识曰能缘，心识之所对云所缘。缘者攀缘之义也。俱舍光记二曰：缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。有彼所缘故名有所缘，心心所法其性羸劣，执境方起，犹如羸人非杖不行。..
所遍计
（术语）遍计所执性之法，遍计于我法之遍计心，故云所遍计。
所诠
（术语）诠者显也。依经文而显义理，故经文云能诠，义理云所诠。四教仪一曰：教是能诠，理是所诠。义林章一本曰：所说法者，所诠义也。名句字者，能诠文也。
所量
（术语）三量之一。心所量度分别之对境也。
所依不成
（术语）因明四不成之第四。谓因所依之宗有法不成就也。例如对经部之无空论者，而胜论师谓虚空实有，德所依故。见因明大疏五。
所作相似过类
（术语）十四过之一。不知因与宗同喻贯通时事件之总该合说，而视宗与同喻个个分离，攻击因之不成立之过也。
所作
（术语）身口意之三业为能作，其发动造作云所作。无量寿经上曰：亦无所作，亦无所有。慧远疏曰：亦无所作无因可作，亦无所有无果可有。
所有
（术语）谓身有有生死果报之所也。无量寿经曰：亦无所作，亦无所有。慧远疏曰：亦无所有，无果可有。
所立不遣
（术语）因明喻法之过也。如立无常之宗，举极微之异喻。是不遮遣所立之宗，故云所立不遣。见因明大疏七。
所化
（术语）施教化者曰化主或能化，受教化者云所化。维摩经佛国品曰：菩萨随所化众生而取佛土。
所引生果
（术语）由十二支中牵引生超起二因引生之生与老死也。
所引支
（术语）为十二支中无明行二能引支引起之识，名色，六处，触，受之五支也。
物机
（术语）众生之机根也。止观大意曰：起十界身，能随顺物机。因明大疏序曰：应物机于双树，浃至教于尘洲。
明静
（术语）谓智慧明禅定静也。止观一曰：止观明静，前代未闻。辅行曰：止体静，观体明也。