缘了
（术语）三因中之缘因，了因。智慧谓之了因。其他一切之善根，谓之缘因。
术语
缘力
（术语）助缘之力。对于因力而言。无量寿经下曰：因力缘力。慧远疏曰：近善知识，听闻正法，名为缘力。
练若
（术语）阿练若之略。又曰阿兰若。
頞部昙
（术语）Arbuda，又作阿部昙，遏部昙。译曰疱，肿物。胎内五位之一。托胎后第二之七日间也。即于凝酪中生疱结之位。
羯逻蓝识
（术语）寄托于羯逻蓝之心识，即十二缘起支中之第三识支是也。
羯吒斯
（术语）又曰羯吒私。译曰贪爱。玄应音义二十二曰：羯吒斯羯居谒切，谓贪爱之别名也。俱舍光记九曰：羯吒私，此云贪爱，亦名血镬。梵Kaṭasi。
瞋心
（术语）三毒之一。瞋恚之心也。三毒中此为最恶。资持记下四之一曰：华严云：一念瞋心起，百万障门开。又云：一念起瞋，殃堕无间。
瞋火
（术语）瞋恚之热恼譬如火，谓之瞋火。万善同归集五曰：慈云既润，瞋火潜消。
标领
（术语）秀于物而为标帜首领也。高僧传六（僧睿传）曰：姚兴问嵩：睿公何如？崇答：实邺卫之松柏，兴敕见之。（中略）兴后谓崇曰：乃四海之标领何独邺卫之松柏？
标月
（术语）标者表也，经文譬之表示月之指，谓之标月。圆觉经曰：修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月。
究竟
（术语）梵字Uttara之译，事理之至极也。三藏法数六曰：究竟犹至极之义。
良福田
（术语）善良之福田，谓三宝也。以供养三宝则生无量福利故也。无量义经曰：是诸众生大良福田。行事钞下三之四曰：经云：众僧良福田，亦是蒺藜园。
序
（术语）诸经皆有序正流通之三分，其初记缘起者曰序。
弟子位
（术语）于真言行称五种三昧耶中第三之三昧耶受明灌顶已下为弟子位，称第四已上为阿阇梨位。义释十二曰：若弟子之位未得许可，固不在言限，何可妄说？
忍铠
（术语）忍辱者，能防一切之外难，故譬以铠。智度论十曰：忍铠心坚固，精进弓力强。
忍调
（术语）以忍心调伏瞋恚也。维摩经方便品曰：以忍调行摄诸恚怒。
忍善
（术语）忍耐而为善事也。法华经化城喻品曰：诸恶道减少，忍善者增益。
忍法
（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中此最胜故。..
忍地
（术语）无生法忍之悟地位也。大集经九曰：是人不久得忍地。
忍行
（术语）忍辱之行也。维摩经方便品曰：以忍调行摄诸恚怒。
忍仙
（术语）忍辱仙人也。佛，往昔为仙人行忍辱时，为歌利王支分身体。
忍水
（术语）譬忍德之深广似水。大集经四十七曰：忍辱如大地，忍水常盈满。
忍力
（术语）忍辱之力也。法华经序品曰：又见佛子住忍辱力，增上慢人恶骂捶打皆悉能忍以求佛道。
忌
（术语）于丧中或命日慎其心身曰忌。