亲佛法师：发起菩萨殊胜志乐经 第八讲
《发起菩萨殊胜志乐经》第八讲8月16日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《发起菩萨殊胜志乐经》,今天是第八讲。释亲佛法师首先开示道:佛法最主要的是,上契诸佛之理下契众生之机。我们听闻《发起菩萨殊胜志乐经》这部经,就是当机之时。因为在这部经中,世..
殊胜
亲佛法师：发起菩萨殊胜志乐经 第三讲
《发起菩萨殊胜志乐经》第三讲7月5日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《发起菩萨殊胜志乐经》,今天是第三讲,现谨呈如下正文:尔时世尊。说此偈已。告弥勒菩萨言。弥勒。是故菩萨。于后末世。五百岁时。欲自无恼。而解脱者。除灭一切。诸业障者。这一段..
亲佛法师：发起菩萨殊胜志乐经 第六讲
《发起菩萨殊胜志乐经》第六讲7月26日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《发起菩萨殊胜志乐经》,今天是第六讲。在讲授正文之前,亲佛法师例行带领大家念诵开经偈:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”之后他讲道,“如来真..
十岁女孩 念佛三载 殊胜生西
十岁女孩 念佛三载 殊胜生西大约是上世纪80年代苏北的一户人家，有一念佛发愿求生西方男居士，每日都在家中佛前念佛作功课。时居士十岁女儿听到父亲每天都在念佛，就好奇问：“爸爸您为什么每天都要念佛啊，念佛到底有什么好处呢？”居士答曰：“念佛是为了去西方极乐世..
补啰嚩尾祢贺
（地名）Purva-videha，东大洲名。慧琳音义一曰：补啰嚩尾祢贺，翻云身胜。此洲人身形殊胜，故为名。古云弗于逮，弗婆提。
力荐帮你梦中消罪业的《僧伽吒经》五大无法说尽的殊胜功德
力荐帮你梦中消罪业的《僧伽吒经》五大无法说尽的殊胜功德1、一尊佛的功德是圆满无尽的。而听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句所得功德与恒河沙诸佛功德同等。(那一尊佛的功德有多大?如海中的水滴、如大地微尘、如恒河中的沙石，无法估计。..
胜因
（术语）殊胜之善因也。佛说无常经曰：胜因生善道，恶业堕泥犁。
殊胜殿
帝释之宫殿。殿中有种种妙宝校饰，具足庄严，蔽余天宫，故称殊胜殿。［俱舍论卷十一］ p4144
殊胜池
位于帝释殊胜殿前之如意池。［六波罗蜜经卷三、俱舍论卷十一］ p4144
殊胜
事之超绝而稀有者，称为殊胜。如吾人常赞叹极乐净土因缘殊胜，因阿弥陀佛发四十八大愿普度众生，凡有一念之善者皆可往生净土，莲花化生，实乃稀有之事。 p4144
净土法门法师：忏悔第一殊胜就是念佛
净土法门法师：忏悔第一殊胜就是念佛所以，有些同修造作罪业，真正想求忏悔，来问我：法师，我要用什么方法来忏悔我的罪过？我就问他，你是不是常常有后悔之心？他说有！我说那你糟了，他说为什么？你每后悔一次又造一次，你这个罪业哪一天能忏悔得了？你们想想对不对？..
宣化上人：能诵〈楞严咒〉，就有这种的殊胜妙用
宣化上人：能诵〈楞严咒〉，就有这种的殊胜妙用〈楞严咒〉的殊胜妙用宣化上人慈悲开示：我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好?就..
帝释宫
（杂名）帝释天之宫殿，在善见城内，名殊胜殿。俱舍论十一曰：于山顶中有宫名善见，面二千半，周万逾缮那。金城量高一逾缮那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。于践蹑时，随足高下。是天帝释所都大城，于其城中有殊胜殿，种种妙宝，具足..
时机纯熟
(一)佛应众生之机而说法，次第诱引，应机而化。初说浅略之法门，渐入玄妙殊胜之深义；时节行移，根机亦渐调熟，至于堪受教益，迨时机纯熟，自可由劣向胜，回小向大。 (二)佛陀入灭后，佛法分正法、像法、末法三时，由此次第，根机渐劣，教法之化益亦渐薄，易修而殊胜之..
黄念祖：佛四十八愿之殊胜，念佛殊胜
黄念祖：佛四十八愿之殊胜，念佛殊胜出自《黄念祖居士内部学修开示》 佛四十八愿之殊胜，那么成了这个大愿，第十八愿：若有众生，闻我名号，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，我不成佛。这是佛的功德嘛，佛的功德最大就在这个愿。日本现在净土宗有四、五千万人..
须达经
全一卷。南朝齐时求那毗地译于永明十年至建武二年（492～495）。又称须达长者经。收于大正藏第一册。本经叙说佛陀为给孤独长者（须达）宣说布施之法，谓布施不在于施物轻重，而系以信乐施、随时施、自手施、往而施与、知有行果报而行施与等五事为如法布施之关键。又布施..
钵啰嚩娜睹嚩罗
（杂语）译曰最无上。大日经疏九曰：钵啰嚩娜睹嚩啰，是上妙义，殊胜义，即是世间第一更无过上，故云最无上。
佛身
梵语buddha-kāya，巴利语同。指佛之身。有关佛陀生身之殊胜及其实身之种种考察，称为佛身论。溯自释尊在世或灭后不久，世以释尊非为常人，其身超越常人而圆满、清净（三十二相、八十种好），并具有殊胜之能力（十力、四无所畏）。此后至部派佛教时代，分别论者与大众部..
无明相状殊胜
【无明相状殊胜】 p1079分别缘起初胜法门经十六页云：复言：世尊！云何无明相状殊胜？世尊告曰：应知无明、有二种相。一者、微细自相殊胜。二者、遍于可爱非爱俱非境界，共相殊胜。所以者何？缠缚无明、尚为微细、难知难了；况彼所有随眠无明。相应无明、尚为微细，难知..
无明行相殊胜
【无明行相殊胜】 p1078分别缘起初胜法门经二页云：复言：世尊！云何无明行相殊胜？世尊告曰：如是无明，隐覆真实，显现虚妄，以为行相。是名无明行相殊胜
无明等起殊胜
【无明等起殊胜】 p1076分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何无明等起殊胜？世尊告曰：谓此无明、或愚当来苦谛所摄后有自体，或愚现法苦谛所摄已得自体。如是愚者、或有能引所引缘起，或有能生所生缘起。此二缘起、即以愚于当来现法自体无明、作等起缘。..
最清净觉
【最清净觉】 p1155佛地经论二卷一页云：谓佛世尊、普于一切有为无为所应觉境正开觉故；又于一切所应觉境，净妙圆满正开觉故；又于一切如所有性、尽所有性，正开觉故；名薄伽梵最清净觉。又云：复次此中总别显示世尊殊胜功德。初句、是总。由所余句，开显其义。如是乃名..
菩萨尸罗律仪有四殊胜
【菩萨尸罗律仪有四殊胜】 p1134摄论三卷四页云：复次应知略由四种殊胜；故此殊胜。一、由差别殊胜。二、由共不共学处殊胜。三、由广大殊胜。四、由甚深殊胜。差别殊胜者：谓菩萨戒、有三品别。一、律仪戒。二、摄善法戒。三、饶益有情戒。此中律仪戒、应知二戒、建立义..
无明邪行殊胜
【无明邪行殊胜】 p1078分别缘起初胜法门经十六页云：复言：世尊！云何无明邪行殊胜？世尊告曰：彼四无明、于诸谛中，皆能发起增益损减二种邪行。复言：世尊！如何名为增益损减二种邪行？世尊告曰：由四颠倒，谓于非法、见为是法；或于是法、见为非法；或于生天解脱道中..