探竿影草
（术语）临济四喝之一。临济录曰：有时一喝，如探竿影草。编鹈羽以探水中，待鱼集一处而网之，是云探竿，以草浮水中鱼集其影，是云影草。以喻善知识接得学者之善所也。人天眼目注曰：探竿，渔者具也。束鹈羽，插竿头，探水中，聚群鱼于一处，然后以网漉之谓也。影草者，..
水中
水中倒影
据《大庄论经》第十五卷记载,释迦牟尼说过这样一个充满哲理的故事:有一个富家媳妇,因为常常被婆婆责骂,便赌气走进林中,想自杀了结性命,自杀没有成功,她便爬到树上,想暂时安歇一个晚上。属下有一个池塘,她的身影倒映在水中。这时走来一个婢女,挑着水桶准备取水,看见水中..
痴猴
（譬喻）凡夫认虚为实。如痴猴捉水中之月。止观一曰：痴猴捉水中月。
末田底迦
梵名Madhyantika，巴利名Majjhantika。又作末田、末田提、末阐提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地、摩禅提。意译作中、日中、水中、金地、河中。印度陀颇罗人。为异世五师之一。相传为阿难之最后弟子，付法藏之第三祖。曾赴迦湿弥罗国降伏龙王，宣扬正法。 师名末..
水尘
（术语）得在水中自在通行之微尘也。小于兔毛尘七分者。
水梭花
（杂语）鱼之隐语。以鱼往来水中如梭也。军波志林曰：僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为锁篱菜。
碱水喻经
全一卷。译于西晋（265～316），译者佚名。收于大正藏第一册。内容叙述佛陀为诸比丘宣说水喻七事，举人没于水；或从水中出，复还没于水；或从水中出，而住于岸，乃至达彼岸等，以比喻人由溺于罪恶之状态而至证悟之七个阶段。此经计有四种译本，以收于中阿含经中之水喻经..
大义
（745～818）唐代僧。衢州（浙江）须江人，俗姓徐。二十岁出家，受具足戒。参谒洪州马祖道一，嗣其法。后住于鹅湖山，故称鹅湖大义。曾为德宗、顺宗说法。宪宗时，尝诏入内，于麟德殿论议，对答四谛禅道，众法师皆杜口心服。师并举（卍续一三八·五五上）“顺宗问尸利禅..
水中戏戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，十七群在阿耆罗婆提河中嬉戏浇濽。波斯匿王与末利夫人在楼上见，王言看汝所事者，夫人言，是始出家，或痴无知也。即以石蜜奉佛，便诃责制戒。”（含注戒本卷中·二○·一）戒本疏·九十单提法：“戒缘中，如余三律云，十七群并得无学..
水中戏戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是水，不论深浅，如弄钵中，可是水内；二、无因缘；三、戏。便犯。”行宗记释云：“犯缘，第一、但体是水，不论在处；二、无缘者，下开渡水等缘，则不犯故。”（戒疏记卷一五·八·一六）行事钞·随戒释相篇：“三缘：一、是水，二..
水中戏戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）水中戏戒五十二。多论四意：一、佛法尊重，理宜敬奉；今入水游戏，损坏不轻。二、理应威仪庠序，外长信敬；入水游戏，动越威容，招世讥过。三、比丘怀意息缘修道；入水游戏，妨废正业。四、宜修正念；入水游戏，令心散乱失正念故。光师..
水中大小便涕唾戒开缘
亦名：净水戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病；或于岸上大小便，流堕水中；或风吹鸟衔堕者。”（含注戒本卷下·一二·一）
水中大小便涕唾戒缘起
亦名：净水戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群水中大小便涕唾。居士讥言，如猪狗牛驴骆驼。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷下·一一·一五）
五百猕猴
（传说）五百猕猴，欲捉水中之月，尽没死。
摄僧自然界中水界分齐
亦名：自然界中水界分齐、水界分齐子题：离衣势分行事钞·集僧通局篇：“水界者。五分云，水中自然界者，若在水中行，众中有力人水洒及处。善见云，若掷水若散沙，已外比丘不妨。取水常流处，深浅皆得作；自然潮水不得。若船上布萨，应下碇。不得系着岸及水中树根，谓与..
水月
水中之月。水月有影无实，以喻诸法无有实体。