香严原梦
禅宗公案名。原梦，占梦、解梦之意。沩山灵祐禅师一日午睡梦醒，乃以所梦询其二弟子仰山慧寂、香严智闲。仰山遂持一盆水与手巾前来，香严则奉上一杯茶水，沩山评之曰（大五一·二六五下）：“二子见解，过于鹙子。”盖神通非关奇特玄妙，于禅者之眼目中，其要处乃在日常..
手巾
手巾
梵语snātra-?ataka。大乘比丘所常持用的十八物之一。又作拭手巾、净巾。乃拭净脸、手之布片，相当于现在所谓之手帕；然在丛林中，手巾则相当于现在所谓之抹布、杂巾等，为公众之用具。又毗尼母经卷八举出净体巾、净面巾、净眼巾三种；诸律中有拭面巾、拭脚巾、污巾、足..
公界
（杂语）公共之界限也。百丈清规第六日用轨范条曰：不得以两边公界之手巾，拭头面。
百一供身开许物
子题：单敷衣、[月*坒]]、髀、踝、[跳-兆+专]、似衣行事钞·二衣总别篇：“僧祇，我弟子着三衣足遮寒苦。若性不忍寒者，弊故衣随意重着。五分云，三衣、儭身衣、被衣、雨浴衣、覆疮衣、蚊厨、敷经行处衣、障壁虱衣、单敷衣覆僧卧具，可四边，而下垂四角各一尺，上安坐具..
手巾
忠曰：“手巾二种，一随身携手者，一公界者。或在僧堂内，或在浴室内，或在后架，皆长丈二，挂之辘轳令牵转，就其干处拭用。”已下录随身手巾。《梵网经》十八物中有手巾。详〈器物类·杨枝〉处。《行事钞·二衣总别篇》云：“又开钵囊、革屣囊、针筒、禅带、腰带、帽、..
浴室笐竿
〈日用轨范·开浴〉云：“先以五条手巾挂笐竿上，展浴袱。”《字汇》云：“笐同??。??，晒衣竿。”《康熙字典》云：“笐，又《集韵》：胡降切，音巷，挂衣架也，一曰竹列。”
水头
《敕修清规》云：“水头，五更烧汤，供大众颒盥，手巾、面盆、灯烛、牙药，毋令缺少。冬月烘焙手巾，须早起铺排，勿致临时动众念。”慈觉〈龟镜文〉见〈浴主〉处。《普灯录·天衣怀禅师章》云：“晚至姑苏，礼明觉于翠峰。徐为水头，因汲水折担，忽悟，作投机偈曰：‘一..
面盆
《敕修清规·水头》云：“手巾、面盆、灯烛、牙药，毋令缺少。”
公界
公道之疆界也。《敕修清规·日用轨范》云：“不得以两边公界手巾拭头面。公界手巾系着衣后，净手拭之以披五条也。”
净巾
旧说曰：“净巾即手巾也。”〈日用轨范·抽脱〉云：“以净巾搭左手。”
龙潭智圆禅师
唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：「别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。」师曰：「手巾和尚受用，拄杖即不消得。」阳曰：「汝但将去，有用处在。」师便收。阳曰：「又道不用。」师便喝。阳曰：「已后不让临济，」师曰：「正令已行。」阳来日送出三门，乃问：「汝介山逢..
法秀
释法秀者。未详何许人也。居于京师。游于咸镐之间。以劝率众缘多成善务。至老未尝休懈。开元末明皇尝梦人云。将手巾五百条袈裟五百领。于回向寺布施。及觉问左右。并云无。乃遣募缁徒道高者令寻访。秀出应召曰。某知回向寺处。问要几人。曰但得赍持所物及名香一斤即可矣..
惠成（后梁荆州支江禅慧寺）［《续高僧传》卷十六］
释惠成。姓段。澧阳人。出家住十住寺。诵法华维摩胜天王等大乘经二十余卷。进具后。为荆南佛法希鲜承都下大弘法席。有心远慕。遂因商舡往造建业。正值成实云讲。学者肩联。一听十年文理略尽。将施本邑。至匡山寺顗师相见。承南岳思禅师匡化山中引众波动。试往看之。既见..
三佛栗底
（术语）Saṁvṛti，世俗谛之梵语，旧师译为世俗谛。玄奘译为隐显谛。义净译为覆俗谛。隐显者，隐真理而显事相之义。义林章二末曰：此谛理应名隐显谛，隐覆空理有相显现，如结手巾为兔等物。隐本手巾，兔相显现，此亦如是。今随古名名世俗谛，梵云三佛栗底，故以义释名..
头陀十八物
头陀所使用的十八种道具，即杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等。
后架手巾
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具