假无
指舍离有、无二边之真谛中道。又作真无。据三论玄义卷一载，假无不可定无，假无不可定有，远离二边，故视之为正。（参阅“中道”1030） p4380
视之
中阿含经卷第六十
中阿含经卷第六十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（二一六）例品爱生经第五(第五后诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，有一梵志，唯有一儿，心极爱念，忍意温润，视之无厌，忽便命终。命终之后，梵志愁忧，不能饮食，不着衣裳，亦不涂香，但至塚哭，忆儿..
歌偈
（杂名）歌叹他德之偈颂。智度论三十五曰：喜德女见太子，自造歌偈，而赞太子。爱眼视之，目未曾眴。
少在属无
以数量之少而视之为“无”。又作少是属无。即从多分上而论大体。如俱舍论卷二十二载，于乌豆堆中置少许绿豆，以少从多，故称乌豆聚。 p1379
万回〔《神僧传》卷第七〕
万回师。阌乡人也。俗姓张氏。初母祈于观音像因妊回。回生而愚。八九岁方言语。父母亦以豚犬畜之。及长父令耕田。回耕直去不顾。口惟连称平等。因耕一陇长数十里。遇沟坑见阻乃止。其父怒而击之。回曰。总耕何分彼此。乃止击而罢耕。回兄戌役于安西。音问隔绝父母谓其亡..
王民
方等经云：佛告王：但当念善，改往修来，以政治国，无加卒暴，厚待贤良，赦宥小过，务行四恩，以绥众心，何等为四？ 一、当布施给护不足 三、当利人化以善政 二、当仁爱视民如子 四、当同利与下同欢王如是者，常得其福。佛云：常当使天下人民安隐富乐。内戒经云：持心视..