大悲咒梵文释义
大悲咒能使我们可以很好的看清心中的本质，让自己能够很好的抓紧属于自身的缘法，也是能使自己可以有着很不一样的感受，能让自己可以为此付出自身的努力，让自己能够很好的完成自身的心愿，这样也是能使自己可以有着很好的状态，从而能让自己可以很好的实现自身，使自己..
释义
义例随释
（书名）六卷，草堂处元着。释义例而破山外神智之纂要者。
义例纂要
（书名）六卷，宋神智从义，释义例者。所谓山外之异义也。
会正记
（书名）唐太宗贞观中终南山道宣，作戒疏业疏行事钞，弘四分律，流转逾四百岁，释义近十家。于中宋嘉祐年中杭之大昭庆寺允湛律师，作会正记十二卷，释南山之行事钞，独尽于理。其后灵芝之元照律师，继承其宗，且以法华显圆意，作资持记。见释氏稽古略四。..
解释
指解说、释明经典之文义。如显扬圣教论卷十三所说，应以六种相应，解释一切佛经（大三一·五四四下）：“一、由遍知诸法故，二、由舍恶行大小惑故，三、由受善行故，四、由智遍知通达病等行故，五、由彼果故，六、由自他受彼果故。由如是六相及由如前建立诸相应，善解释..
纲目
纲，与网通。天台以顿、渐、秘密、不定之化仪四教为此宗判教之大纲，而以藏、通、别、圆之化法四教为释义之纲目。法华文句记卷一中（大三四·一六○上）：“顿等是此宗判教之大纲，藏等是一家释义之纲目。”亦有作网目者，盖取网之细目义，语出妙法莲华经玄义卷十上（大..
随名释义
为三论宗四种释名之一。又作依名释义。谓就世俗之字义，依其名称解释之，如解释“真”为真实之义，“俗”为浮虚之义。［大乘玄论卷五、大乘三论大义钞卷一］（参阅“四种释义”1824） p6346 ..
四种释义
为解释经论及其文句所设之四种释例。略称四释。凡有三家不同之说：(一)天台四释，乃天台大师智顗解释法华经所用之释例。又作四大释例、四种消释、四种消文。即：(一)因缘释，以四悉檀为因缘，解释教法之兴起。四悉檀原为龙树菩萨判释世尊一代教化之方法，今转用为释义之..
四重秘释
指密教解释教义之四重浅深方法。即：第一重浅略释，第二重深秘释，第三重秘中深秘释，第四重秘秘中深秘释。（参阅“四种释义”1824） p1739
天台四释
（名数）天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀为因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各为人悉檀，三对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代众生之方法者也。今转用为释义之方规。惹众生之乐欲为第一悉檀，使生..
三论四释
（名数）二谛义中曰：一随名释，二就因缘释，三显道释，四无方释。三论玄义曰：总论释义凡有四种：一依名释义，二就理教释义，三就互相释义，四无方释义。（案三论玄义第二第三倒置，一以浅深次第相违，一以违背二谛义之文故也）。三论大义章一曰：一依名释义，二因缘释..
六字释义
研究阐释“南无阿弥陀佛”六字意义之论题。唐代善导大师于观无量寿佛经疏玄义分中解释“南无阿弥陀佛”六字之意义，详明经中所说下下品劣机所以得即时往生之理由；盖当时摄论家认为下下品之往生乃是以方便语而说即时往生而已，实则相当于摄大乘论四意中之别时意趣（亦即..
中
不偏中正之义。指离二边之偏邪。据三论玄义载，依名释义，中以实以正为义；依理教释义，中以不中为义；依互相释义，中以偏为义，偏以中为义；依无方释义，中以色以心为义。又用为“中道”之略称。 p1000 ..
释义
即解释经论等之意义。诸宗解释经论及真言之文句有种种不同之释体。如天台智顗解释法华经，用因缘释、约教释、本迹释、观心释等四释；真言宗则用浅略释、秘密释、秘密中秘释、秘秘中秘释之四释。 p6836 ..
大日经义释
凡十四卷。又作毗卢遮那成佛神变加持义释、义释。唐代僧一行（683～727）记。收于卍续藏第三十六册。系大日经之注释书，内容有：入真言门住心品、入漫荼罗具缘真言品、成就悉地品、秘密八印品、受方便学处品、嘱累品等三十一品，本书之注释书有辽·觉苑撰之大日经义释演..
须提那子
亦名：耶舍戒本疏·四波罗夷法：“须提那者，多云聚落主名也，此云求得。其子耶舍，此翻为明。如僧祇释，持信出家。又见论云，有财四十亿，深厌此财，生毒害善，便舍有为入无为，故曰也。”行宗记释云：“犯人中，初示父名。注云，须提那子，即子从父名，西竺多尔。翻为..
欲清净
亦名：与欲清净子题：欲应僧体清净通假用、时集、非时集、欲而非净即不足数、净而不欲即是别众羯磨疏·集法缘成篇：“言欲清净者，有人言，欲应羯磨，清净应说戒。如僧祇中，时集与清净，非时集与欲。四分合之，为妨当时作法也。今解云，欲者表心无贰，以应僧体；清净表..
菩萨五种相
[出庄严经论]一怜愍相谓菩萨以慈悲菩提之心。愍念一切众生。广行方便。饶益摄受。是为怜愍相。二爱语相谓菩萨能于一切佛法。巧妙宣说。柔言软语。令诸众生而得正信。是为爱语相。三勇健相谓菩萨为众生故。于诸难行苦行而悉行之。不生退屈。是为勇健相。四开手相开手者。..
释义
经云：若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪。忏者梵语忏摩，译当请恕容忍，致谢意也。悔者华语悔罪，梵华双举，是曰忏悔。