色处不立为食
【色处不立为食】 p0571大毗婆沙论一百三十卷二页云：问：何故色处不立为食？有作是说：无食相故。有说：色处，取时粗重。若于取时细轻者；名食。要微细转滋养身故。有说：色处，不至而取。食惟至取。非身不合，成食事故。有说：色处至变坏位，食事方成。谓水所浸烂，火..
食相
食相
以变坏为相。谓入腹变坏。能资益。诸根大种方成食相。
究究罗
【究究罗】此是鸡声。鸠鸠吒，此云鸡。易林曰：巽为鸡，鸡鸣节时，家乐无忧。西京杂记云：成帝时，交趾越裳国献长鸣鸡，以刻漏验之，与晷（音轨）度无差。田饶夫曰：夫鸡戴冠，文也；足特距，武也；敌斗，勇也；得食相呼，义也；鸣不失时，信也。鸡有五德，君犹烹而食之..
十二分教
【十二分教】 p0114瑜伽二十五卷六页云：云何契经？谓薄伽梵，于彼彼方所，为彼彼所化有情，依彼彼所化诸行差别，宣说无量蕴相应语，处相应语，缘起相应语，食相应语，谛相应语，界相应语，声闻乘相应语，独觉乘相应语，知来乘相应语，念住正断神足根力觉支道支等相应语..
不受食戒受食法六种
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三法、食无七过、食无八患、八患行事钞·随戒释相篇：“六明受食法。一、器食相对［受食法］。了论..