阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中恶行纳息第一之二三恶行。十不善业道。为三摄十。十摄三耶。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。有三恶行十不善业道。契经虽作是说而不广辩。广说如前。复有说者。..
事略
黄树因
广东顺德人。一名建。性聪颖，十八岁毕业于南洋中学，十九岁由其胞兄黄忏华引进，随侍欧阳渐学佛，矢志研习梵、藏佛典，拟赓续玄奘未竟之业。惜夙愿未偿，年二十八即与世长辞，欧阳渐颇痛惜之，尝为撰“黄建事略”一文。 p5372 ..
佛向上事
略称“佛向上”。谓成佛虽为修行之理想，然真正之修行并不执著于此，而应超越此一境界。此语出自曹洞宗之祖洞山良价之示众法语。景德传灯录卷十五洞山良价章（大五一·三二二下）：“体得佛向上事，方有些子语话分。”日本曹洞宗之祖永平道元所著“正法眼藏”一书，其中..
肉身菩萨
（菩萨）犹言生身菩萨。以父母所生之身而至菩萨深位之人也。宋求那跋多罗三藏，悬记六祖称为肉身菩萨。楞严经八曰：是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。坛经大师事略曰：其戒坛宋朝求那跋多罗三藏创建，立碑曰：后当有肉身菩萨于是授戒。..
波罗蜜多诸相违事略有六种
【波罗蜜多诸相违事略有六种】 p0793 瑜伽七十八卷九页云：世尊！何等名为波罗蜜多诸相违事？善男子！当知此事、略有六种。一者、于喜乐欲财富自在诸欲乐中，深见功德、及与胜利。二者、于随所乐纵身语意而现行中，深见功德、及与胜利。三者、于他轻懱不堪忍中，深见功..
元净
（1011～1092）宋代僧。於潜（浙江）人，俗姓徐。字无象。十八受具足戒，从慈云研习天台之教。慈云殁后，事明智韶。博通诸典，精于止观，历主杭州上下二天竺。宋元丰（1078～1085）年间，赐紫衣与“辨才大师”之号。其后退居龙井圣寿院。元祐六年九月入寂，世寿八十一。..
公用
忠曰：“公界器具不得私用者，曰公用也，非器别名。”《敕修清规·亡僧估衣》云：“不许以公用为名，分去物件。”《东都事略?祖无择传》云：“无择与王安石同为知制诰。时词臣许受润笔物，安石因辞一人之馈，不获义不受，以其物置舍人院梁上。安石既以母忧去，无择取为..
法名
忠曰：“凡名加祖字、宗字者，祖之宗之之意也。祖宗者，尊崇之也。其所尊崇者，下某字是也。而今人不详此义，浪加祖宗字，非也。今以明极语证之。”《焰慧语要?金庵主警策》云：“庵主名宗金，求语为警策。余曰：‘古人既说金多乱人心，汝苦要宗他作么？莫是以其为世间..
开具
忠曰：“具者，详举物数列记也。”《正字通》云：“具者，物数可目见，故从目；物具可收持以克用，故从廾，会事物兼备意。”《敕修清规·亡僧板帐式》云：“开具内几贯文云云。”《江湖纪闻》云：“苏州张烈卿孙，剥庐于桷角，得板尺余，篆书云此屋某年某月某日毁，某人..
佛成道会
十二月八日。其规如《清规》。忠曰：“《八相事略》云：‘佛成道，五大院安然出五说：一、二月八日；出《因果经》。二、四月八日；出《方等泥洹经》。三、三月八日；出《西域记》。四、三月十五日；又出《西域记》。五、八月八日。’”忠按：《佛祖统纪》、《正宗记》等..
文与可《释氏稽古略》
文同。字与可。东州梓潼人。尝守洋州浙西湖州历馆职。文行高洁。画竹精妙。至是一夕沐浴冠带正坐而逝。馆职崔公度闻之惊曰。昨别与可于州南。意翛翛然曰。明日复来乎与公画。公度携宾往候观其画也。与可不答。明日独往。与可曰。与公话遂左右顾恐有听者。与可徐曰。吾闻..