智越
（543～616）隋代僧。为智顗门下第一人。南阳人，俗姓郑。虽受岳阳王叔慎之重用，仍毅然剃度出家。于金陵从智顗学教，精通法华、禅宗及戒律。开皇十七年（597），智顗示寂前，师受托为其筹办于石城寺佛前往生之事。其后二十年间，为天台山众僧之长，致力于师教之传承。..
石城
僧护
(一)梵名Savgharaksita，巴利名 Savgharakkhita。舍利弗弟子之名。据因缘僧护经载，僧护曾与五百商人共入大海，归途与同伴失散，乃独行，于海边历见五十三地狱，见众生随各自之罪业而受苦，归而问之于佛陀，佛陀一一答之。(二)南朝梁代僧。尝住扬都建元寺。精通毗昙论，..
利言
唐代僧。西域龟兹国人。名地战湿罗（意译真月），字布那羡。东印度沙门法月来游时，师与之相遇，遂从法月修习内外之学，曾闻梵本大乘月灯三摩地经七千偈、历帝纪一万偈、瑜伽真言五千偈，皆能心持不忘。开元十四年（726）受具足戒，又广研大小乘经、梵书、汉书，乃至石..
隐岳寺
位于浙江绍兴、嵊县间之石城山。此山重岩叠嶂，林木葱郁，有石兀立若墙，赓连数百丈。寺为东晋永和（345～356）初年沙门帛僧光所创。梁天监（502～519）年中，僧护、僧淑等于寺北镌造十丈石佛，武帝闻之，遣僧祐往助，历时十余年始成，为江南最大石佛。 p6535 ..
连云道能禅师
处州连云道能禅师，汉州人。姓何氏。僧问：「镜清六刮，意旨如何？」师曰：「穿却你鼻孔。」曰：「学人有鼻孔即穿，无鼻孔又穿个甚么？」师曰：「抱赃叫屈。」曰：「如何是就毛刮尘？」师曰：「筠袁虔吉，头上插笔。」曰：「如何是就皮刮毛？」师曰：「石城虔化，说话厮..
观衡
（1578～1645）明末僧。霸州（河北霸县）人，俗姓赵。字颛愚。师性端凝，常念观世音菩萨名号，求度于惠仁，止栖沙村（河北冀县西南）。复参叩空印镇澄、雪浪洪恩、云栖袾宏等师。结庵于天台山华顶峰，读楞严经而豁然融彻。后移住庐山、阿育王山、南岳等地。崇祯十七年（..
于法兰
晋代僧。高阳（河北蠡县）人。少有异操，十五岁出家，以精勤为业，冠年即名流四远。性好山泉，常居长安山寺，与竺法护同隐，后移居石城山足。时人以其风力媲美庾元规，孙绰之道贤论则以之比阮嗣宗。师尝叹曰（大五○·三五○上）：“大法虽兴，经道多阙，若一闻圆教，夕..
天台大师
（人名）天台宗之开祖，名智顗，于天台山之石城入寂，称为天台大师。
山门
（术语）寺院之外门也。宋史曰：法驾临山门，黄云覆辇道。凡寺院必有山林。故指寺院之门曰山门，又寺院全体亦曰山门。高僧传曰：支遁于石城山立栖光寺，宴坐山门，游心禅苑。
社中
忠曰：“凡结众讲磨道学者，曰社中。”〈北涧简和尚行状〉云：“社中饱参硕望，忘年与交。”《石城遗宝?虚堂愚和尚虎丘十咏》题云：“虎丘十咏，奉呈社中龙象，幸笑览。”
支遁（约314～366）
东晋僧人。本姓关，字道林。陈留（今河南开封南）人。一说河东林虑（治所在今河南林县）人。世代事佛。初至京城建康，受名士王蒙、殷融等赏识。后隐居余杭山间，研究《道行般若经》和《慧印三昧经》等。25岁出家。在吴地建立支山寺，旋住灵嘉寺，又至石城山立栖光寺。晋..
昙猷〔《神僧传》卷第二〕
竺昙猷。或云法猷。炖煌人。少苦行习禅定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禅。尝行到一蛊家乞食。猷祝愿毕。忽见蜈蚣从食中跳出。猷快食无他。后移始丰赤城山石室坐禅。有猛虎数十蹲在猷前。猷诵经如故。一虎独睡。猷以如意扣虎头。问何不听经。俄而群虎皆去。有顷壮蛇竞..
智威（六祖法华尊者）《天台九祖传》
六祖法华尊者。讳。姓蒋氏。缙云人也。颖脱尘蒙。心游物表。少事师于轩辕氏炼丹山。闻天台宗教盛。遂负笈往沃洲石城寺。亲章安禅师。求请心要。既而得一融道。体二居宗。定慧方均。寂照相半。虽曰自了。急在利他。天与多能。富有辞藻。着桃岩寺碑。与头陀寺碑。气度相来..
待驾（怀一）（唐简州慈云寺）［《宋高僧传》卷第十九］
释待驾。俗姓王氏。金水县人也。冲孺出家作为诡异。其父立名待驾。当天宝末也。练行精进时号头陀。及玄宗巡幸。果自诣府剃[髟/采]为僧。至是待驾得度。其言信矣。驾去县邑二十里开径芟茅独居山顶。后成一寺。此山绝多灵迹。初名石城。迨明皇至剑门山。神见形迎驾。称姓..
慧朗（[工*刀/言]公）（唐睦州龙兴寺）［《宋高僧传》卷第八］
释慧朗。新定遂安人也。年二十有二。于衢州北山遇南宗顿教之首将请为师。乃逆相谓曰。汝久积净业吾非汝师。可往天台当逢哲匠。至剡溪石城寺见一禅翁。莫知其来。鹤发冰肤目如流电。声含钟律神合太虚。乃问朗曰。子将何之。答曰。欲往天台求佛大法。因同行十数里憩林树下..
智威（慧威）（唐处州法华寺）［《宋高僧传》卷第六］
释智威。姓蒋氏缙云人也。颖脱尘蒙心游物表。少事师于轩辕氏炼丹山。闻天台宗教盛。遂负笈往沃洲石城寺。亲灌顶禅师求请心要。既而得一融道体二居宗。定慧方均寂照相半。虽云自了急在利他。天与多能富有辞藻。着桃岩寺碑与头陀寺碑。气度相表。后以法眼付授慧威焉。时传..
神楷（明恂）（周京兆崇福寺）［《宋高僧传》卷第四］
释神楷。姓郭氏。太原人也。即汉末林宗之后。世袭冠裳。后随父宦于秦为京兆人也。昆弟六人。楷居其季。幼而聪敏立志弗群。不乐浮荣誓求剪落。礼明恂法师为弟子。即大乘恂也。洎乎年满受具。于经论义理大小该通。耳闻口诵譬鲜[叠*毛]之易染。遂讲摄大乘俱舍等论。颖晤辈..
昙猷（晋始丰赤城山）［《高僧传》卷十一］
竺昙猷。或云法猷。炖煌人。少苦行习禅定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禅。尝行到一行蛊家乞食。猷咒愿竟。忽有蜈蚣从食中跳出。猷快食无他。后移始丰赤城山石室坐禅。有猛虎数十蹲在猷前。猷诵经如故。一虎独睡。猷以如意扣虎头问。何不听经。俄而群虎皆去。有顷壮蛇..
帛僧光（晋剡隐岳山）［《高僧传》卷十一］
帛僧光。或云昙光。未详何许人。少习禅业。晋永和初游于江东投剡之石城山。山民咸云。此中旧有猛兽之灾及山神纵暴人踪久绝。光了无惧色。雇人开剪。负杖而前。行入数里。忽大风雨群虎号鸣。光于山南见一石室。仍止其中安禅合掌以为栖神之处。至明旦雨息。乃入村乞食。夕..
僧护（梁剡石城山）［《高僧传》卷十三］
释僧护。本会稽剡人也。少出家。便克意常苦节戒行严净。后居石城山隐岳寺。寺北有青壁。直上数十余丈。当中央有如佛焰光之形。上有丛树曲干垂阴。护每经行至壁所。辄见光明焕炳闻弦管歌赞之声。于是擎炉发誓愿。博山镌造十丈石佛。以敬拟弥勒千尺之容。使凡厥有缘同睹三..
于法开（晋剡白山）《高僧传》卷四
于法开。不知何许人。事兰公为弟子。深思孤发独见言表。善放光及法华。又祖述耆婆妙通医法。尝乞食投主人家。值妇人在草危急众治不验举家遑扰。开曰。此易治耳。主人正宰羊欲为淫祀。开令先取少肉为羹进竟因气针之。须臾羊膜里儿而出。升平五年孝宗有疾。开视脉知不起不..
于法兰（晋剡山）《高僧传》卷四
于法兰。高阳人。少有异操。十五出家。便以精勤为业。研讽经典以日兼夜。求法问道必在众先。迄在冠年风神秀逸。道振三河名流四远。性好山泉多处岩壑。尝于冬月在山冰雪甚厉。时有一虎来入兰房。兰神色无忤虎亦甚驯。至明旦雪止乃去。山中神祇常来受法。其德被精灵。皆此..
智顗《佛祖统纪》
智顗。居天台。初往大苏山礼思禅师。思曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追今复来矣。乃授法华三昧三七日法。诵经至是真精进是名真法供养如来。豁然见灵山一席俨然未散。后于石城石像前将示寂。令唱无量寿佛及观经首题合掌赞曰。四十八愿庄严净土。华池宝树易往无人。火车相..
于法开（晋剡白山）［《高僧传》卷四］
于法开。不知何许人。事兰公为弟子。深思孤发独见言表。善放光及法华。又祖述耆婆妙通医法。尝乞食投主人家。值妇人在草危急众治不验举家遑扰。开曰。此易治耳。主人正宰羊欲为淫祀。开令先取少肉为羹进竟因气针之。须臾羊膜里儿而出。升平五年孝宗有疾。开视脉知不起不..