起信论疏笔削记
起信论疏笔削记卷第一此文之作本乎石壁。石壁慈甚蔓于章句。凡伸一义。皆先问发。次举疏答。后方委释。虽不忘本母之体。而有太过。大不及焉。讲者用之。未至稳畅。今就其文取要当者笔而存之。其繁缓者削以去之。仍加添改。取其得中。俾后学者不虚劳神智照无昧也。故曰。..
石壁
重玄寺
位于江苏吴县。唐文宗太和年间，以刊石壁经而闻名于世。刺史白居易尝作碑记之。石壁在本寺寺西，即广德法华院之西南隅。总刻有法华经、维摩诘经、金刚般若波罗蜜经、佛顶尊胜陀罗尼经、阿弥陀经、观普贤菩萨行法经、实相法蜜经、般若波罗蜜多心经等八经，全文凡有一一六..
波毗吠伽
（人名）梵语。清辩论师之梵名也，专精诵持，志见慈氏（即弥勒佛）入山九年，见神谓曰：此岩石内，有修罗宫，如法行请，石壁当开。开即入中，可以见也。论师受命。乃咒芥子，以击石壁。论师入里，壁复如故。见翻译名义集。..
道绰
（人名）真宗七祖之第四祖。唐并州玄中寺道绰，并州汶水人。称为西河。十四出家，讲敷涅槃经，后诣石壁玄中寺，读昙鸾碑，大有所感。自此舍涅槃之讲说，专事念佛。讲观经二百余遍，示诲道俗。撰安乐集两卷。贞观十九年四月二十四日寂，年寿不记。唐高僧传（道绰传）曰：..
石壁经
指石壁刻经。据隆兴佛教编年通论卷二十四载，唐长庆四年（824），白居易为杭州刺史时，曾于当地永福寺石壁刻法华经，长约十九公尺，上下约二公尺；又由长庆二年至文宗太和三年（829），清晃、清海等于苏州重玄寺法华院刻成石壁经，系为寺僧契元所书，白居易亦为之作赞碑..
石壁无碍
谓佛菩萨之神力能自在通行石壁而无障碍。楞伽经卷二（大一六·四八九下）：“意生身者，譬如意去，迅疾无碍，故名意生。譬如意去，石壁无碍。” p2139
昙鸾
（人名）续高僧传六曰：昙鸾或作峦，雁门人。初研究四谛之佛性，注解大集经，半而罹疾，欲以长生之道究佛教之蕴，学仙法。大通年中，至梁接陶隐居，得仙经十卷，欲往名山依法修治。行至洛下，途遇天竺三藏菩提留支，问曰：佛经中长生不死法有胜此仙经者否？留支唾地曰：..
石壁无碍
（术语）谓佛菩萨之神力，石壁无障，通行自在也。楞伽经二曰：意生身者，譬如意去，迅速无碍，故名意生。譬如意去，石壁无碍。
石壁经
（杂名）唐文宗太和三年，苏州重玄寺刻石壁经成，白居易作碑，法华经六万九干五百五言，维摩经二万七千九十二言，金刚经五千二百八十七言，尊胜陀罗尼经三千二十言。阿弥陀经一千八百言，普贤行法经六千九百九十言，实相法密经三千一百五言，般若心经二百五十八言也。见..
瞿波罗龙与佛影
【瞿波罗龙与佛影】 p1421西域记二卷十二页云：伽蓝西南，深涧峭绝，瀑布飞流，县崖壁立。东崖石壁，有大洞穴。瞿波罗龙之所居也。门径狭小，窟穴冥暗。崖石津滴，磎径余流。昔有佛影，焕若真容，相好具足，俨然如在。近代已来，人不遍睹。纵有所见；仿佛而已。至诚祈请..
四仙避死
[出出曜经]昔有梵志。兄弟四人。各得五通。自知命促。却后七日。皆当命终。共相议言。我等既得五通。以己神力。何所不办。岂不能避此难也。四人虽各往避。死终不免。佛以道眼。观见其死。终不可避。而说偈曰。非空非海中。非入山石间。无有地方所。脱之不受死。(梵语梵..
玄中寺
中国佛教净土宗发源地之一。位于山西交城县西北石壁山中。由昙鸾始建于北魏延兴二年（472），承明元年（476）落成。昙鸾住寺研究净土。隋大业五年（609），道绰至寺，继承、广弘昙鸾学说。唐贞观十五至十九年（641～645），善导赴寺拜师并皈依净土法门。唐太宗时，曾加..
明度（唐并州石壁寺）［《宋高僧传》卷第二十五］
释明度。未知何许人也。经论步学三业恪勤。诵金刚般若。资为净分。慈济为心。迨贞观末有鸽巢于屋楹乳养二雏。度每以余粥就窠哺之。复咒之曰。乘我经力羽翼速成。忽早学飞堕地偕殒。度乃瘗之。旬余梦二小儿曰。儿等本受卵生小类。蒙上人为养育诵持回向。今转生人道。距此..
法师行靖与行绍《佛祖统纪》
法师行靖与行绍。皆钱唐人。同依寿禅师出家。通练律部。同居石壁寺(去杭二十里在龙山之西)时韶国师法道大振。初往从之。国师观其法器。即使往学三观于螺溪之席。二师既偕往。讲求大义旦夜不息。未几所学已成乃复回石壁为众讲说。前后五十年。确守山林之操。未尝出游闾里..