大慧普觉禅师语录第二十八
大慧普觉禅师书卷第二十八宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进答吕舍人(居仁)千疑万疑。只是一疑。话头上疑破。则千疑万疑一时破。话头不破。则且就上面与之厮崖。若弃了话头。却去别文字上起疑。经教上起疑。古人公桉上起疑。日用尘劳中起疑。皆是邪魔眷属。第..
舍人
曹思文
南朝梁武帝时东宫舍人。生卒年不详。因中书范缜不信鬼神、因果，作神灭论，谓形体、精神一体，形体灭，精神亦灭。思文乃作难范中书神灭论、重难范中书神灭论等，主张形体、精神各立而有分有合；相合则共为一体，分则形体亡而精神离形体而独立。思文亦曾为“大梁皇帝敕答..
那先比丘经
那先比丘经卷上失译人名附东晋录佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。诸天大臣长者人民。及事九十六种道者。凡万余人。日于佛前听经。佛自念。人众日多身不得安。佛意欲舍人众去至闲避处坐思念道。佛即舍人众去。入山至藂树间。其树大有神。佛坐其下..
补特伽罗
（术语）Pudgala，又作富特伽罗，旧作福伽罗、补伽罗、富伽罗、弗伽罗、富特伽耶。旧译曰人，或众生。新译曰数取趣。数者，取五趣而轮回之义。唯识述记二本曰：补特伽罗，数取趣也。玄应音义一曰：福伽罗，经论中或作富伽罗，或作富特伽耶。旧译云人。应云补特伽罗，此..
爪土
（譬喻）爪甲上之土，以喻受人身者之希也。杂阿含经十六曰：如甲上土，如是众生入道者亦复如是，如大地土如是非人亦复如是。涅槃经三十三曰：尔时世尊取地少土置之爪上，告迦叶言：是土多耶？十方世界土多耶？迦叶菩萨白佛言：世尊！爪上土者不比十方所有土也。善男子！..
阿梨耶
【阿梨耶】此云鸱，亦作鵄（同充尸切）。尔雅云：狂，茅鸱。舍人曰：狂，一名茅鸱。喜食鼠，大目也。郭璞云：今鸠（胡官切）鸱也，似鹰而白。
诃利帝南
【诃利帝南】光明云：诃利帝南，此标梵语。鬼子母等，此显凉言。名虽有二，人祗是一。故律中明鬼子母后总结云：时王舍人众，皆称为诃离帝母神。寄归传云：西方施主，请僧斋日，初置圣僧供，次行众僧食。后于行末，安一盘，以供诃利帝母。..
一即一切一切即一
（术语）一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰：三祖僧璨信心铭曰：一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。笔削记一曰：一即一切，一切即一。一入一切，一切入一。互为主伴。传心法要下曰：若能了知心外无境，境外无心，心境无二，一切即一心，心即一切，更无挂碍。..