唐法祥《净土圣贤录》
法祥,同州人。少出家,周游访道,清贫寡欲,栖止无定处。后住扬州大兴国寺,三十余年。立身凝肃,常坐卧一大房,开通前后,当风而住。以读经为业,道俗有问讯者,非尽卷不交一言。以安养为期,凡有饶益事,必回向净土。后疾甚,侍者参立,闻祥连称佛像。侍者回顾,瞥见佛现形,伫立西壁..
圣贤
唐慧满《净土圣贤录》
慧满,姓梁,雍州长安人。七岁出家,明慎威仪,游讲四方。贞观中,奉敕住宏济寺,专宏律训,奖劝僧徒。尝愿生安养,浴僧为业。贞观十六年四月二十日,微疾,自知将尽。出所有物,尽归常住。正坐绳床,召寺众诀别而终,年七十五。(续高僧传)..
唐宝相《净土圣贤录》
宝相,姓马,雍州长安人。年十九出家,行头陀行。六时礼忏,四十余年。每夜分课诵阿弥陀经七遍,持佛号六万声。先后读涅槃一千八十遍。兼诵金刚经,般若经,终于即世。平居冷食粗衣。一心正念,晨宵翘注。及病既革,诵念自克,终斯不舍。嘱道俗曰,念佛为先,勿虚度世,当于西方相待..
兜率龟镜集
凡三卷。清代弘赞辑。收于卍续藏第一四九册。本书乃汇集有关弥勒信仰、兜率往生之见闻，及选自经论中相关之传记所成者。本书之编述，旨在收集有关弥勒兜率往生名贤之行谊德业，以作为后世学人之指南。卷上为应化垂迹，卷中记述上生内院之圣贤，卷下收集有关弥勒信仰之经..
宋昝定国《净土圣贤录》
昝定国,号省斋,明州人。为州学谕,常修净业,结西归社。嘉泰初,于小江慧光建净土院。结石塔于池,为乡民藏骨之所。月二八日,集缁白诵观经及佛号。为擘窠图,劝人念佛。有铁工计公者,年将七十,丧明。因从受念佛图,诵至四图,两目了然。如是三载,满十七图。一日,方念佛次,忽瞑,..
宋孙氏女《净土圣贤录》
孙氏女,钱塘人。常持佛名,兼习梵咒。已而有疾,请清照律师至。告曰,久病厌世,安得脱离五浊,受诸妙乐乎。师为称说净土因缘。女大喜。其夜,梦师授药一盏,服之,脱然病愈。后三日,语侍人曰,迦叶尊者在此,大好金莲华座,吾其行矣,结印而化。(佛祖统纪)..
宋吴琼《净土圣贤录》
吴琼,不详其所出。先为僧,已而返俗,作庖人。当切肉时,口中称佛名不辍。每教村中人诵经修忏,念阿弥陀佛。后眼郭生瘤,大如鸡子,乃惶怖。分遣妻子,造一草庵,昼夜焚修。绍兴二十三年秋,告村中人曰,琼来日戌时去也。人皆笑之。次日晚,报诸道友曰,时至矣,好来念佛相助。复将布..
宋唐世良《净土圣贤录》
唐世良,会稽人。持戒奉佛,日勤礼拜。老而得疾,未尝就枕,诵弥陀经十万过。一日,谓家人云,佛来迎我,言讫,作礼,即坐逝。时行者宗利,在道味山,夜梦西方有异光,幡华天乐,空中声云,唐世良已归净土。(佛祖统纪)..
宋僧睿《净土圣贤录》
僧睿,魏郡长乐人,少乐出家。年十八,始获从志,投僧贤法师为弟子。至二十外,博通经论。游历名邦,随处讲说。后罗什法师至关,因请出禅法要解经二卷。睿既获之,日夜修习,遂精练五门,善入六静。罗什所翻经,睿并参正。入庐山,依远公修净业。后适京师,止乌衣寺。讲说众经,听者推..
宋任氏《净土圣贤录》
钟离夫人任氏,宋知开封府会稽钟离瑾之母也。平生笃志净业,刻栴檀为弥陀佛像,常顶戴行道。年九十八,起居如常时。一日,忽戒瑾曰,人人有个弥陀,奈何抛去。处处无非极乐,不解归来。予将行矣,汝其念之。翼日晨起,焚香,持佛名。顷之,合掌而化。(佛祖统纪)..
明吴浇烛《净土圣贤录》
吴浇烛,居苏州娄门,以浇烛为业,因以得名。孑身无偶,长斋,昼夜念佛。为人不欺,卖烛家争迎浇烛。吴倾油一杓,必称佛数声,以为常。年七十余,忽语主人曰,吾积有薄赀,本为身后计。今念佛功成,某日吾当去,往生善处,无用此矣,敬以相赠。主人请为作福事。吴喜,乃引至一窖,出千金..
晋慧恭《净土圣贤录》
慧恭,豫章丰城人。入庐山莲社,与僧光慧兰等同学。光等学不逮恭,而系心净土,较为虔切。兰谓恭曰,君虽力学博闻,岂不知经云,如聋奏音乐,悦彼不自闻。恭未之信也。后七年中,兰等先逝,去时皆有奇应。又五年,恭病且笃。叹曰,六道沿洄,何时可止。死生去来,吾何归哉。于是雨泪叩..
明薛氏《净土圣贤录》
薛氏,武塘世家女也。母梦长庚入怀,而薛氏生。后归周,生子五人而寡。专心净业,好施不倦。室中供观音大士,香烟吐蕊,结成莲华,人皆见之。万历十五年五月,得疾,医进乳糜,却之,遂断食。至九月六日,延僧礼忏。曰,四日足,吾事毕矣。设西方佛像,昼夜系念。令诸子同唱佛名,妇女毋..
明沈咸《净土圣贤录》
沈咸,字稚咸,吴江人。少颖异,弱冠补诸生。性纯孝,父母相继殁,哀毁骨立。偶阅弥陀、楞严诸大乘经,有省。参谒云栖大师归,乃除荤腥,屏居邑之水西庵,专修净土,日诵佛号五万声,寒暑无间。复庄书楞严经,以荐母。尝与僧渊鉴,结净土会,邑中人多从而化焉。忽一日,谓其子妇曰,吾世..
民国萧俞氏《净土圣贤录》
萧俞氏,湘人,适江西吉安南溪村萧姓。自幼茹素念佛,青年失偶,守节抚孤,修持益力。年及古稀,而精神益健,耳目聪明。民国十一年,正月二十五日夜,梦至一大殿,百宝庄严,万人瞻仰,座上有金身大佛。俞氏近前礼拜,佛语之曰,汝应于二月一日往生西方,今可暂归,劝众生诸恶莫作,众善..
民国王逢源《净土圣贤录》
王逢源,字澜臣,江苏无锡人。性浑融,无圭角,练达世务。然素履简洁,不希荣利。唯对慈善公益,毅然勇为。故邑中创溥仁慈善会,推为干事。居常和光同尘,不拘成见。及当事正直,不恤劳怨。辛酉春,参霞上人,与诸居士等,结莲社于西林禅院,提倡净业,逢源亦欣然来集,信愿并挚。昕夕..
清潘氏《净土圣贤录》
潘氏,娄县人,适孙某。生四女,智求,智禅,福庵,德庵,俱奉佛,受优婆夷戒,劝母发心。嘉庆廿三年,潘氏年七十九矣。会西林寺传戒,四女复劝受戒。卧病,未能往,因代求之,锡法名曰印莲。潘氏知之,即断肉食,一意西归。是冬,南禅寺起念佛七期,四女同往念佛。至第六日,潘氏命促之归,..
相违释
（术语）六合释之一。二语连续，为别体释者。例如谓论语，论为师弟之议论，语为圣贤之法语是也。
清浦文荣《净土圣贤录》
浦文荣,吴江人。中年,归依接待寺僧祥谦,秉受五戒。发心念佛,求生西方,数十年日课佛号不辍。有二子,一出家胥江禅院,亦常至父舍。父子兄弟,同心念佛。嘉庆十八年,文荣年七十,感微疾,自知时至。命二子同称佛号,合掌而逝。室中异香,竟日不散。(染香集)..
净土法门法师：现在人自以为聪明，藐视古人，不敬祖宗，不尊圣贤，到最后怎么样？
『饮苦食毒』，「望西谓既饮八苦水，復食叁毒味也。」今天我们的水可能不止八苦!这些化学成分太多了，没有乾净水饮用;毒也不止叁种。八苦、叁毒是佛在经论当中常常提醒我们，现前六道众生所处的环境就是八苦、叁毒。叁毒是贪瞋痴，后面还有两个不要忘记了，贪瞋痴慢疑五..
清方步瀛《净土圣贤录》
方步瀛,字小湘,昆山人。善书画,多艺能。既习扶鸾术,神教诵大悲咒,从之。每晨起,定课数十遍。已而遇张尔旦,劝修净土,始专心西迈。一日示微疾,起居如常。向晚,谓其仆曰,吾逝期在明日,汝慎勿告女主。仆曰,吾不以告,恐事后有怨。曰,设有怨,汝言生死之事,非他人所可预知也,仆..
宴寂
又作圆寂。涅槃（梵nirvāna）之新译。圆满一切智德，寂灭一切惑业之意。又转为安然入寂。指离生死之苦，圆满成就果德之圣贤之死。又一般亦称僧侣之逝世。［法华经化城喻品、般若心经略疏］ p4085 ..
净土圣贤录易解：祁婆迦尊者 马鸣尊者
【祁婆迦尊者】佛在拘尸那城力士生地，娑罗双树之间，将要入涅盘之时，为诸天、众人说种种法之后。又告诉阿难：「在我灭度之后的未来世里，北印度国里，将会有一个比丘，名叫『祁婆迦』，出生于这个世间。此人曾经于过去无量百千诸佛之前，培植了种种的福德善根，供养恭..
清许太夫人《净土圣贤录》
许太夫人,曾为杭州工业学校校长,许炳堃之母也。生平专事念佛,一任亲友非笑。后病中,仍念佛,自知不起,乃呼其夫及子媳等,嘱咐后事。平日爱念甚深,至临终时,嘱毕,即合掌念佛,一切不顾,无丝毫留恋情态。帐后甚暗,有人在床边帐外,乃令让开,云佛来矣。随复合掌念佛而逝。时清..