生前

阿毗达磨顺正理论卷第二十六

毗昙部 2025-05-20

阿毗达磨顺正理论卷第二十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之六结生识后。六处生前。中间诸位。总称名色。岂不已生身意二处。应言此在四处生前。大德逻摩。率自意释。度名色已。方立处名。意体虽恒。有非意处。要是触处。方得处名。灭尽定中。意处不坏。由..

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父亲念佛相助，七岁童子往生前后的奇特瑞相

禅宗文化 2025-11-09

方海生童子，香港方养秋居士的儿子。方养秋一向行善，不久便倾心于净土法门。方海生年七岁，跟随双亲侨居香港，平日常学习父亲方养秋礼佛念佛，又能持诵准提神咒及《华严经》〈破地狱偈〉。且能转述西方净土的景象给他所亲近的人了解，并说：;当念佛，念佛能往生西方极..

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唱衣

佛光大辞典 2025-05-20

由僧之唱和，分配亡僧三衣等物。出于佛制，律中定其作法。据五分律卷二十、四分律卷四十一所载，亡僧生前已与人之物，即与其人，已与人而尚未持取者，作白二羯磨而与之；其生前未与人者，则于现前僧众中分配之。另对看护病人者之送与，则视彼看护程度而与之。此等分配工..

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逆修

佛光大辞典 2025-05-20

又作预修。即生前预先举行祈求死后冥福之佛事，或生前预修善根功德，以作为死后往生菩提之资粮。灌顶经卷十一所载，若人善解法戒，知身如幻，精勤修习，行菩提道，于未终之时逆修三七，燃灯续明，悬缯幡盖，召请众僧，转读尊经，修诸福业，其福无量，并可随心所愿。另据..

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畜生道

佛光大辞典 2025-05-20

六道之一。又作畜生趣。即畜生之依止处。众生以生前所造恶业，种畜生之业因，死后即趋往畜生界，称为畜生道。（参阅“六道”1298） p4189

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畜生界

佛光大辞典 2025-05-20

天台宗所立十界之一。即畜生之世界。此界之生类乃生前造恶业之愚痴众生所转生者。（参阅“十界”457、“畜生”4188） p4188

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顺修逆修

佛光大辞典 2025-05-20

舍离迷执而趣向真理之修行，称为顺修；反之，趣向迷执而远离真理者，称为逆修。又逆修一语，亦指生前预先为自己死后修佛事，以祈求死后之冥福，亦称为预修。此一风尚，于宋代甚为盛行，日本迄今仍普遍流传。此外，日本有于生前取法名（逆名），或青年先死而由老人为之祈..

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奈河津

佛光大辞典 2025-05-20

地藏菩萨发心因缘十王经有“三途河”之说，谓罪人死后须经地狱三途河始通往冥土，河有三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡；罪人依生前所造业之不同而渡不同之濑。此三途河即称奈河津。（参阅“三途之川”620） p3138 ..

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名色支

法相辞典 2025-05-20

【名色支】 p0586成唯识论八卷九页云：识等五种中，识种谓本识因。除后三因，余因皆是名色种摄。又云：名色不遍，何故立支？定故立支。胎卵湿生者，六处未满，定有名色故。又名色支，亦是遍有。有色化生初受生位，虽具五根；而未有用。尔时未名六处支故。初生无色，虽定..

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变成王

佛光大辞典 2025-05-20

又作卞城王、变性王、变城王。为冥界十王之第六。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，亡者在冥途中，于六七日（即第六个“七日”）时，会至此王之处，接受生前所造善恶业之审判。此王之本地为弥勒菩萨，乃职司对亡者惩恶劝善之冥官。 此王掌管之冥界第六殿，系大海底..

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三途之川

佛光大辞典 2025-05-20

又作三途河、三濑川、渡河、葬头河。即一般所谓之奈河津。位于通往冥土之途中；相传人死后初七日，必须渡过此处，此处有缓急不同之三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡。由于生前所造业之不同而渡不同之濑，此三濑即称三途。于此河畔有一大树，大树名为衣领树，树上住有二鬼..

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问坟冢间精神有无

释氏要览 2025-05-21

灌顶经云。阿难白佛言。若人命终。造立坟冢。是人精魄在中否。佛言。亦在亦不在。何以故。若人生时不造善根。不识三宝。无善受福。无恶受殃。无善知识。为其修福。是其精魄在坟中。未有生处故。或生前大修福善。精勤行道。或生天上人间。故言不在。或生前不信正真。謟诳..

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