生死书
佛教智慧与生命教育

文章分类

佛音频道

视频频道

善书目录

经典推荐

佛学词典

佛友微博

佛法直播

快速链接

四种相承

(名数)一梵王相承。又云南天相承。劫初成时,摩醯首罗(又云商羯罗天,初禅之梵天也)与毗被剑和合而生一字,名婆蓝摩Brahma。彼有四面而说四韦陀。后面所说为阿闼婆陀Atharvaveda。即声明也。后人更造六论以释四韦陀,其一名毗伽罗论,释后面所说之阿闼婆陀,而辨声..

婆达

(杂语)多言声也。因明大疏一曰:依声明。一言云婆达南,二言云婆达泥,多言云婆达。梵Vadana。

婆达

梵语vadana。声明学中,指多言声之义。因明入正理论疏卷上(大四四·九四上):“依声明:一言云婆达喃,二言云婆达泥,多言云婆达。” p4460

补卢铩

(杂语)Puruṣe,补卢沙Puruṣa(即言丈夫之语)之第七啭声,即于声也(又曰依声)。玄应音义二十二曰:补卢铩。所戒切。所依士。声明中七转呼召声也。

良忍

(1072~1132)日本天台宗僧。尾张(爱知县)知多郡人。号光静房。幼聪敏,十二岁于比睿山出家,修学天台教观,十五岁于园城寺学戒法,后更于仁和寺受两部灌顶,为常行堂之堂众。二十三岁隐退,专习声明梵呗,而自成一家。后于大原创建来迎、净莲华二院,大弘其法。曾游..

驮南

(术语)Dhyāna,又作驮演那,驮那演那。定名七种之一。译为静虑。旧称,禅那,译言思惟修。俱舍宝疏二十八曰:驮南,此云静虑,驮那旧云禅那讹也。了义灯五本曰:四云驮那衍那,此云静虑。瑜伽伦记四上曰:四云驮衍那,此云静卢,旧云禅义不正也,或云持阿那讹也。俱..

僧伽耶舍

(人名)Saṁghayaśas,论师名。译曰众称。因明大疏一曰:僧伽耶舍,此云众称,特善萨婆多及因声明论。

处所根栽施设建立

【处所根栽施设建立】 p1021此声明处六相之六。瑜伽十五卷二十二页云:云何处所根栽施设建立?当知处所,略有五种。一、相续,二、名号,三、总略,四、彼益,五、宣说。若界颂等,名为根栽。如是二种,总名处所根栽建立。略纂十四卷十一页云:如树根栽,树之根本,故声..

昙无

(术语)又作达磨,昙摩,译曰法。戒疏一上曰:所言法者,此方土言:大夏梵音即云达磨,或云昙无,昙摩之异传耳。未解声明,故言多僻。

声论

(术语)又曰声明记论。旧曰毗伽罗论Vyākaraṇa,新曰毗诃羯喇拏(寄归传),毗耶羯刺谪(慈恩寺传),五明中声明之记论也。有五经四论等。

声明

(术语)梵语摄拖苾驮Śabdavidyā,五明之一。瑜伽论十五曰:当知此处略有六相:一法施设建立相。(中略)云何法施设建立?谓名句文身及五德相应声:一不鄙陋,二轻易,三雄朗,四相应,五义善。探玄记十二曰:声论治软智,以解了文章声字。菩萨持记经三曰:声论有二种..

声明

(一)梵语?abda-vidyā。音译摄拖苾驮。为印度五明之一。指文字、音韵及语法之学。有关其要目,瑜伽师地论卷十五概分为六项:(一)法施设建立相,谓声明为名、句、文身等,及与不鄙陋、轻易、雄朗、相应、义善等五德相应之音声为体。(二)义施设建立相,谓所诠之义。即六根..

引声

(术语)由声明法,而附节引声也。根本说一切有部毗奈耶杂事六曰:苾刍不应歌咏引声。

摄拖苾驮

梵语?abda-vidyā。意译声明。为五明之一。即有关文字音韵及语法之学。南海寄归内法传卷四(大五四·二二八中):“摄拖苾驮,摄拖是声,苾驮是明,即五明论之一明也。”(参阅“声明”6495) p6847 ..

声明处

【声明处】 p1392瑜伽十五卷二十页云:已说因明处;云何声明处?当知此处,略有六相。一、法施设建立相,二、义施设建立相,三、补特伽罗施设建立相,四、时施设建立相,五、数施设建立相,六、处所根栽施设建立相。如彼卷二十页至二十二页广释。..

梵字之本

子题:毗佉论、声明论戒本疏·解开名义:“又应须知,梵字之本也。天地初辟,未有人物,色有梵王,降生此土。仍传本习,书语于人。是则天语天书,唯居大夏。”行宗记释云:“天地下,正示,初明梵字。上二句叙器界初成;色下二句,明有情元始。仍下,显书语纯正。慈恩传..

声明梵呗、梵放

忠曰:“称号讽演,流畅其声,此曰声明。《瑜伽论》说五明曰:‘内明处、医方明处、因明处、声明处、工业明处。止此’佛家声明亦彼摄也。《传灯录》:‘声明三藏,善别音声。止此’此辨五音,亦是五明学流类。”《瑜伽师地论》说:“声明中分六相。第一法施设建立曰,谓..

五明(panca-vidya)

wuming古代印度的五类学科。全称五明处,即声明、工巧明、医方明、因明和内明。前四明是各学派共同的,后一明各学派各有自己的典籍、宗旨,内容亦不相同。如佛教以三藏十二部经典教义为内明,婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教积极主张利益众生,以五明为学人所必学的..