十事非法
乃指十事不合律制。又作十非事、十事、十净。佛陀入灭后百年，跋阇子（巴Vajjiputtaka）主张“十事”可行，为合法（净）；上座耶舍则以之不合律制，为非法。欲审查此十事之律制根据，遂召开第二次之结集，其结果，据各律典之记载，上座部一致认为十事不合律制规定。所谓..
上座
入众五法
入众即与众共同起居之意，又作交众。学人初入丛林须知之五事，称为入众五法。即：(一)下意，自己要低声下气。(二)慈心，以慈悲心对待他人。(三)恭敬，要尊重上座。(四)知次第，要明白事物之次第。(五)不说余事，不谈修行以外之余事。［五分律卷十九］ p264 ..
人施设论
巴利名Puggala-paatti（补特伽罗坋那坻）。系分类说明补特伽罗（人）之书。即主要论述蕴、处、界、根、谛、人我等六施设中之人我施设及人我之各种类。为南传佛教上座部巴利七论之一。内容分论母（巴mātikā）与解说分，解说分为本书主要部分，将论母揭出之一人五十种以..
二部五部
佛教最初分裂之根本二部，即上座、大众二部。佛灭百年，优婆鞠多之时，复分昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部等五部。［三论玄义、印度之佛教第四章、第六章（印顺）］ p213 ..
二十八天
谓欲界之六天、色界之十八天，与无色界之四天。欲界六天即：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。色界十八天即：梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善..
大师驱摈诸声闻众
【大师驱摈诸声闻众】 p0245瑜伽八十六卷二十页云：复次由七因缘，大师驱摈诸声闻众。一者、见一切种皆行邪行故。二者、见彼多分故。三者、由彼众首上座阿遮利耶邬波拖耶方便故。四者、不堪共住故。五者、被驱摈故。六者、避现前过故。七者、令不生起未来过故。..
五种居处
【五种居处】 p0261瑜伽九十九卷十页云：云何居处？谓五居处。一、苾刍居处。二、苾刍尼居处。三、外道居处。四、杂染居处。五、无杂染居处。苾刍居处者：谓于是处、有诸苾刍下中上座之所居止。苾刍尼居处者：谓于是处、有苾刍尼，如前三种之所居止。外道居处者：谓于是..
三上座
【三上座】 p0174集异门论四卷四页云：三上座者：谓生年上座，世俗上座，法性上座。云何生年上座？答：诸有生年尊长耆旧，是谓生年上座。云何世俗上座？答：如有知法富贵长者，共立制言：诸有知法大财大位大族大力大眷属大徒众，胜我等者，我等皆应推为上座；供养恭敬，..
摄僧有场大界解法
亦名：解有戒场大界法子题：先解大界后解戒场、戒场不得在大界遥解、戒坛行事钞·结界方法篇：“（一，示先后）若有戒场者，先解大界，却解戒场，此是常准。（二，明解法）（一、解大界），上座问答，一一随有单牒，不同受戒一答得作多法。彼由同界故得，此中不开。为中..
尼依大僧自恣法
子题：剿了知法行事钞·尼众别行篇：“自恣法。四分，尼夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中，说自恣。当白二差之，文如常也。又差二三人为伴。往大僧中，礼足已，曲身低头合掌，作如是语：‘比丘尼僧，夏安居竟，比丘僧，夏安居竟，比丘尼僧，说三事，自恣见闻..
床上礼佛开湿处
亦名：下床礼佛开湿处、低床礼佛开湿处、拜凳礼佛开湿处子题：下床、搘行事钞·僧像致敬篇：“比世中，多有在下床上礼佛者，此全无楷模，敬人尚自被责，敬佛自心在慢，有心存道者，必不行之。余亲问天竺诸僧，诸国无有此法，来此方见。又三千威仪云，自在高处，及上座在..
安居分房舍卧具行法
亦名：分房舍卧具行法子题：僧食平等房舍随上座选、房舍随上座选、五德、通德、别德、经营房主行事钞·安居策修篇：“（一、作法差人）白二，差一人具不爱等五法，知可分不可分五德已。羯磨言：‘大德僧听。若僧时到，僧忍听。僧差比丘某甲分房舍卧具。白如是。大德僧听..
安居上座白法
亦名：安居中维那白告大众法子题：安居方便法用、僧父母、僧师行事钞·安居策修篇：“毗尼母第六卷中，大明安居方便法用，文广不录。乃至安居上座，于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：‘尔许时已过，余有尔许时在。’若行此等行法者，是名僧父母。亦名僧师云云。..
如草布地释名
亦名：草覆地释名行宗记释云：“法药如草，久诤如泥，从喻为名。注中，两众各一上座，先令彼众伏地，上座白忏，此众受之；然后此众对忏亦尔。遮不至白衣家，由对俗犯，所以除之。”（戒疏记卷一六·五○·一四）..
如草布地缘起
亦名：草覆地缘起含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤七，如草布地）佛在舍卫国，比丘共诤，经年难灭，以事白佛。听彼此二众，相对共灭。应一众中上座作白言：‘我等行来出入，多犯诸罪，除遮不至白衣家，余罪共长老作草覆地灭。’彼一众中上座，亦如上作白已，彼此和合，罪..
如草布地法
亦名：草覆地法子题：草覆地法唯除犯重并遮不至白衣家羯磨疏·集法缘成篇：“草覆法者，两朋交诤，互是瑕疵，穷勘根源，烦情叵歇。事须猗靡，不说是非。素无重愆，又乖对俗。制令二众各揽归负，面地相愧，犹如草覆，各陈此白，罪诤俱销。”济缘记释云：“互是瑕疪，言皆..
大嚫缘起
亦名：哒嚫缘起、达嚫缘起子题：佛令上座为说大嚫乃至一偈行事钞·讣请设则篇：“四分，由食竟默去。檀越生疑，不知食好不好，足不足；又言，诸外道人，皆称叹布施，赞美檀越等。佛令上座，为说大嚫，乃至一偈。其文如受食法。若上座不能，语能说者；若不语不受，并结罪..
受请观食法
亦名：观食法子题：长寿法行事钞·讣请设则篇：“观食法。（一、审问作净）四分，上座应前问言，果菜净不？若言未，语令净。（二、给付不来）僧祇，上座当知，谁看房，谁病；应语与食。若檀越惜者，应语长寿法；应与，不得不与。若日晚者，应先取，发遣令去。”资持记释..
受请行食法
亦名：行食法行事钞·讣请设则篇：“僧祇，当留比座坐处。行食人过，不得默然；而看比座，应语与是人等。若行食至第三人，当先澡钵，豫擎待至。四分，上座见行果时，若少果而多与者，当问为谁送来，若言为上座者，随意取；若言为僧，语令赋遍。乃至种种美食亦尔。半果经..
受请至请家法
亦名：至请家法子题：圣僧来时坐处有相、檀越请僧敷座法、世尊讣会常在众中坐、圣僧去后见华不萎乃知行事钞·讣请设则篇：“至请家法。（一、安置圣位）若未安置佛像，及圣僧座者。上座有德者，先处分安像，极令清洁，胜于僧座；乃至覆障高显处讫。然后布置圣僧座。其法..
受请往讣法
亦名：往讣法行事钞·讣请设则篇：“往讣法。四分云，若欲受请，应往众僧常小食、大食处住。若檀越白时到者，上座应在前，如雁行而去；诸比丘应偏袒右肩，在后行。若有佛法僧病比丘事者，当白上座，在前去。必于中有命梵难者，若问不问听去。若上座在道行，大小便处，应..
受请就座命客法
子题：摩诃罗、圣毗尼、龂行事钞·讣请设则篇：“就座命客法。（一、入位随坐）彼上座置设佛僧二座已。然后去圣僧座一尺许，敷尼师坛，为表敬也。四分，往食处，不应错乱杂聚而住，应随次坐。上座坐已，应看中座下座，勿令不如法，不善覆身；若有者，弹指令觉，若遣人语..
受礼慰劳
亦名：问讯行事钞·僧像致敬篇：“僧祇，受人礼拜，不得如哑羊不语；当相问讯，少病少恼，安乐不，道路不疲苦等。共上座语，亦得云慧命。”资持记释云：“初明受礼。义无忽傲。如哑羊者，彼有哑羊外道，受不语法。世有持不语者，谓为上行，此外道法，宜速舍之。问讯之语..
四分
亦名：四分律子题：八十诵、根本部行宗记释云：“百年有者五部同时，不唯四分。出文殊问经。”（戒疏记卷一·四八·一二）戒本疏·解今题目：“言四分者，显宗目也。佛灭百年，兴斯名教。相传云，于上座部，搜括博要契同己见者，集为一部。四度传文，尽所诠相，故云四分..