梯罗浮呵
（地名）巴Thera-guhā，窟名。译曰上座。探玄记十五曰：梯罗浮呵者，此云上座，即尊者名也。以居此窟故，因以为名。文殊问经体毗里部。此云上座部。同此名也。
上座
清净道论
巴利名Visuddhimagga。凡三卷。系五世纪中叶印度高僧佛音（梵Buddhaghosa）所作。收于南传大藏经第六十二至六十四册。为南传佛教上座部之重要论著。近由日本水野弘元译成日文（1937～1940）。民国七十四年（1985）五月，由叶均（了参）译成中文出版。全书计二十三品，系..
异部宗轮论
异部宗轮论一卷世友菩萨造三藏法师玄奘译佛般涅槃后适满百余年圣教异部兴便引不饶益展转执异故随有诸部起依自阿笈摩说彼执令厌世友大菩萨具大智觉慧释种真苾刍观彼时思择等观诸世间种种见漂转分破牟尼语彼彼宗当说应审观佛教圣谛说为依如採沙中金择取其真实如是传闻。佛..
唱导
（术语）宣唱法而化导人也。佛世以舍利弗，富楼那为第一，梁高法传十科中有唱导之一科。法华经涌出品曰：是四菩萨，于其众中，最为上首唱导之师。大部补注九曰：启发法门，名之为唱。引接物机，名之为导。梁僧传（唱导论）曰：唱导者，盖以宣唱法理开导众心也。昔佛法初..
抚州曹山本寂禅师语录
曹洞语录序荆山之璞。非逢明世与和氏。则空藏荆石之中。灿然连城之美。岂得显乎哉。玉实不乏。明世与和氏。实难相逢而已。新丰荷玉之语录。初先是往。盛行于世。鱼目淆珠。纯金在沙。宜默上座伤其弊深矣。就郭氏五宗录暨群籍之中。取其精。舍其麁。录终成矣。余与上座。..
贫女施两钱成后
（传说）杂宝藏经五曰：有贫女见长者于耆阇崛山中供养众僧，生随喜念，曾于粪中拾得两钱供养僧众，尔时上座维那代咒愿，且留半分食与彼女，女得食大喜，还眠卧树下，时国王夫人亡，王令国内占相福德之女，占师将此女到宫，王喜，立为夫人。于是王夫人欲报前恩，车载饮食..
悉替那
（杂语）译曰上座。出于名义集一。
悉他陛攞尼迦耶
（流派）Sthaviranikaya，译曰上座部。见开宗记一。
善法派
巴利名Saddhammanikāya。为缅甸上座部佛教派别。前身为全缠派，得名于孟云王（Bodawpaya, 1782～1819 在位）召开之善法法师会议。敏东王（Mindon, 1853～1878 在位）时期，称为永派、阿云派、大众派、甘派。后于施泊王（Thibaw, 1878～1885 在位）时期，与瑞琴派分裂而..
普净
（1902～1986）广东揭阳人，俗姓黄。年二十许，赴泰国。从北标府清水寺华僧隆源出家。民国二十三年（1934），回国赴江苏宝华山慧居寺受具足戒，于该地学律三年后，复往泰国。以感于泰国华僧佛教之式微，乃起振兴之志。其后，曾再返国参访，并远赴西康、西藏一带，受诺那..
教诫新学比丘行护律仪
翻刻教诫律仪叙诸善律仪，佛家之柱石也；道品之楼观，禅定之心城，皆基于此矣！南山大师，尝著《行事钞》若于卷，广开毗尼之学风。然其文浩瀚，望洋难闯，故重编此书，以诱奘新学；文简义深，行相条件提耳，指掌可谓至矣！牛门正定教院弦我上人，捐衣钵资翻刻之，布于世..
定上座
有一次,定上座在桥边碰到三位僧人,其中一人问他:如何是禅河深处,须穷到底?定上座便一把抓住这人,就要扔下桥去。其余二人连忙劝他:请您别生气,别把他扔到河里去。定上座停下手来说:要不是看这两位的面子,今天定要你穷到底!..
摩诃僧祇律卷第三十四
摩诃僧祇律卷第三十四东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明威仪法之一(上坐法)佛住舍卫城，尔时比丘僧集欲作布萨，比丘尽集。时难陀为僧上座不来。有檀越持物来，待僧和合已欲布施，问：「僧集未？」答言：「未集。」复问：「谁不来？」答言：「僧上座不来。」檀越嫌言：「..
尊者
（术语）梵语阿梨耶Ārya，译作圣者，尊者。谓智德具尊者。罗汉之尊称。资持记下三曰：尊者，腊高德重，为人所尊。行事钞下三曰：下座称上座为尊者，上座称下座为慧命。
等供
（术语）又云等得。凡大众之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下三曰：四分得食便食，为俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等供。（中略）十诵因舍利弗为上座纯食好食。罗睺白佛。佛言..
大威德陀罗尼经卷第十六
大威德陀罗尼经卷第十六隋天竺三藏阇那崛多译阿难。彼佛世尊有一大智比丘。于声闻众中最为第一。名曰降胜。犹如我今上座舍利弗。彼佛世尊有一神通比丘。名曰寂行。譬如我今上座目揵连。彼佛世尊有一侍者比丘。名曰善生。譬如汝今为我侍者。阿难。我今于彼一切比丘众能称..
无想天
（界名）无想有情之天处也。有部与经部摄之于第四禅之广果天，不立别处，上座部于广果天之上，立无想天之一处，俱舍论五曰：无想有情居在何处？居在广果。广果天中有高胜处，如中间静虑，名无想天。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之七如世尊说。有三界。谓断界离界。灭界乃至广说。问何故作此论答为广分别契经义故。谓契经说。具寿阿难往诣尊者名上座所。问何故阿难往诣彼所。答尊者阿难。是乐法者。是..
十住毗婆沙论卷第十一
十住毗婆沙论卷第十一圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四十不共法中难一切智人品之余汝说耆年贵族家等应为上座。今当答。道法中耆年贵族家等于道无益。何以故。生佛法中名为贵族好家中生。从受大戒数其年数名为耆年。汝谓耆年应供养者。先出家受戒非是大耶。又从受戒..
根本说一切有部百一羯磨
根本说一切有部百一羯磨卷第六三藏法师义净奉 制译此一卷是悔众教罪法尔时具寿邬陀夷故泄精，犯僧伽伐尸沙罪，半月覆藏。时邬陀夷即以此缘，白诸苾刍：「具寿！我邬陀夷故泄精，犯僧伽伐尸沙罪，半月覆藏。我于今者欲何所作？」时诸苾刍以缘白佛，佛言：「汝诸苾刍！与..
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部目得迦卷第六大唐三藏法师义净奉 制译大门总摄颂曰：最初为忏谢，第二定属物，第三资具衣，目得迦总颂。别门初总摄颂曰：忏谢草田中，合免王影胜，狗肉盏甘蔗，糖酥根等听。第一子摄颂曰：忏谢非近圆，观求寂相貌，苾刍与尼法，互秉法皆成。尔时佛在室罗..
十诵律卷第五十七
十诵律卷第五十七(第十诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译比尼诵行法之余僧上座法者，上座法若僧唱时、若打揵椎时，应疾到坐。坐已看上中下座，莫令失次，教令相近坐。应示相，若不觉，应弹指向。若弹指不觉，应语比坐，应徐徐软语。若饮食时，上座应教一切等与，应待唱僧..
根本说一切有部毗奈耶卷第四十二
根本说一切有部毗奈耶卷第四十二三藏法师义净奉 制译不与欲默然起去学处第七十七尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时邬陀夷断诸结惑，广说如上，乃至十七众共为筹议，集苾刍众已，诣上座前作如是白：「我今有所诘问，乃至欲与邬波难陀作舍置羯磨。」时上座难陀作如..
四分律卷第五十一
四分律卷第五十一(第四分之二)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译房舍揵度之余尔时世尊在舍卫国。时有比丘在僧地中作私房，有上座客比丘来语言：「起避上座。」彼答言：「不起。」问言：「何故耶？」答言：「是我私房。」诸比丘白佛，佛言：「应语令起。若起者善，若不起..