即有即空
(术语)谓一切有为法其自性本空。非坏灭法然后始空也。仁王经上曰:是法即生即住即灭,即有即空。天台疏中曰:即有即空者,色性自空,非色坏故空也。
(术语)谓一切有为法其自性本空。非坏灭法然后始空也。仁王经上曰:是法即生即住即灭,即有即空。天台疏中曰:即有即空者,色性自空,非色坏故空也。
(杂语)密教之法,以率都婆为大日如来之三昧耶形,故云佛体,是为四大所成之法,故云色性。
【眼识身】 p0998集异门论十五卷二页云:云何眼识身?答:眼及诸色为缘,生眼识。此中眼为增上,色为所缘;于眼所识色,诸了别性,极了别性,了别色性;是名眼识身。
【律仪色】 p0857 显扬一卷十三页云:律仪色云何?谓防护身语业者、由彼增上造作心心所法故;依彼不现行法,建立色性。
【虚空】 p1166瑜伽五十三卷十四页云:复次虚空云何?谓唯诸色非有所显;是名虚空。所以者何?若处所行都无所得;是处方有虚空想转。是故当知此唯假有;非实物有。二解显扬一卷十五页云:虚空者:谓诸心心法所缘外色对治境界性。三解显扬二卷八页云:虚空者:谓色对治所..
【法处所摄色】 p0763 显扬一卷十三页云:法处所摄色,谓一切时意所行境,色蕴所摄,无见无对。此复三种。谓律仪色、不律仪色、及三摩地所行境色。律仪色云何?谓防护身语业者,由彼增上,造作心心法故;依彼不现行法,建立色性。不律仪色云何?谓不防护身语业者,由彼..
【受自性】 p0726 瑜伽五十三卷十五页云:问:何等是受自性?答:略有六种。谓依眼等六触所生。此复二种。若色为依;名身受。无色为依;名心受。何以故?由前五根,皆色性故。问:若前五根,皆是色性;依眼等受,名身受者;何故眼等,非唯是身?答:由相异故。所以者何..
何等虚空?谓无色性容受一切所作业故。
【三摩地所行境色】 p0209显扬一卷十四页云:三摩地所行境色云何?谓由下中上三摩地俱转相应心心法故;起彼所缘影像色性,及彼所作成就色性。