缘起体
【缘起体】 p1300瑜伽九卷十二页云：云何缘起体？若略说，由三种相，建立缘起。谓从前际，中际生；从中际，后际生。中际生已；若趣流转，若趣清净究竟。如彼论九卷十二页至十六页广释。..
三种
厌离言教
【厌离言教】 p1276瑜伽八十九卷四页云：云何厌离言教？谓依三种令增少欲喜足言教，及依乐断乐修令离愦闹言教。
勤学自戒成就三种圆满
【勤学自戒成就三种圆满】 p1224瑜伽四十一卷二十一页云：如是菩萨、依止一切自毗奈耶，勤学所学，便得成就三种圆满；安乐而住；一者、成就加行圆满，二者、成就意乐圆满，三者、成就宿因圆满。云何名为加行圆满？谓诸菩萨、于净戒中，行无缺犯。于身语意，清净现行；不..
意成身
【意成身】 p1207成唯识论八卷十四页云：不思议变易生死，或名意成身。随意愿成故。如契经说：如取为缘，有漏业因续后有者，而生三有；如是无明习地为缘，无漏业因，有阿罗汉独觉已得自在菩萨、生三种意成身。..
声闻菩萨所学差别十三种
【声闻菩萨所学差别十三种】 p1395瑜伽八十卷六页云：如二王子，相似处生；平等平等，受王快乐。一于王政诗论；工巧处等，皆悉善知。第二王子，则不如是。彼二但由此分差别；非由受用王之快乐。如是于无漏界中，诸菩萨众，与一向趣寂声闻，当知差别。应知彼二，复有差别..
择灭非择灭无常灭三种差别
【择灭非择灭无常灭三种差别】 p1375大毗婆沙论三十一卷十二页云：复次此中应作是说：择灭、非择灭、无常灭、何差别？答：择灭者：由择力故；有漏法灭。非择灭者：不由择力，解脱疫疠；广说如前。无常灭者：诸行散坏破没亡退。复次择灭，是解脱；是离系相。非择灭，是解..
虚妄分别摄三自性
【虚妄分别摄三自性】 p1170辩中边论上卷三页云：已显虚妄分别自相；此摄相、今当说。但有如是虚妄分别；即能具摄三种自性。颂曰：唯所执、依他、及圆成实性。境故，分别故，及二空故，说。论曰：依止虚妄分别境故；说有遍计所执自性。依止虚妄分别性故；说有依他起自性..
诸行非断非常
【诸行非断非常】 p1350瑜伽八十五卷十二页云：复次由三种相，应知诸行非断非常。何等为三？一、以无住行为因故，二、生已无住因故，三、未来诸行因性灭故。此中诸行，因无常故；生已，住因，不可得故；当知诸行非常。能生未来诸行现在因性灭故，当知诸行非断。..
光明相有三种
【光明相有三种】 p0629瑜伽十一卷六页云：光明有三种。一、治暗光明，二、法光明，三、依身光明。治暗光明，复有三种。一、在夜分。谓星月等。二、在昼分。谓日光明。三、在俱分。谓火珠等。法光明者：谓如有一，随其所受、所思、所触，观察诸法。或复修习随念佛等。依..
自相有法
【自相有法】 p0598瑜伽十六卷二页云：何等名为自相有法？当知此法、略有三种。一、胜义相有，二、相状相有，三、现在相有。胜义相有者：谓诸法中离言说义，出世间智所行境界，非安立相。相状相有者：谓由四种所观相状，一、于是处，名可得。二、于是处，事可得。三、此..
自性善
【自性善】 p0597瑜伽五十五卷五页云：问：何等为自性？答：谓信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害，如是诸法，名自性善。二解 集论二卷八页云：何等自性善？谓信等十一心所有法。三解 俱舍论十三卷十四页云：自性善者：谓惭愧根。以有为中，唯..
自增上
【自增上】 p0596如三种增上中说。二解 集异门论六卷七页云：自增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍、居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：我已厌俗正信出家，不应复生不善寻伺，能为诸恶躭嗜所依。数数宜应自审观察，勿生如是不善寻伺，能为诸恶躭嗜所依..
同分色
【同分色】 p0612瑜伽五十三卷十七页云：识空不空者：若识不空；名同分色。由此与识、等义转故。若识空者；名彼同分色。似自相续而随转故。二解 显扬五卷八页云：同分色，谓自识不共根色，由与识同境转故。三解 如诸色自相三种中说。..
行缘识与名色缘识二缘生识差别
【行缘识与名色缘识二缘生识差别】 p0610大毗婆沙论二十三卷十六页云：问：此经中说行缘识；有余处说名色缘识；余处复说二缘生识。如是三种，有何差别？答：行缘识，说业差别。名色缘识，说识住差别。二缘生识，说所依所缘差别。复次行缘识，说初引时。名色缘识，说引已..
行望识为三种缘
【行望识为三种缘】 p0609瑜伽十卷九页云：问：云何应知诸行望识为三种缘？答：由能熏发彼种子故；为俱有缘。次后由彼势力转故；为无间灭生起缘。由彼当来果得生故；为久远灭引发缘。..
行自性
【行自性】 p0606瑜伽五十三卷十六页云：问：何等是行自性？答：此亦六种。如前应知。又此行相、由五种类，令心造作。一、为境随与，二、为彼合会，三、为彼别离，四、能发杂染业，五、令心自在转。又此行相、略有三种，一者、善行，二、不善行，三、无记行。又一切行、..
有对
【有对】 p0536瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有对？答：展转相触，据处所义，及粗大义，是有对义。粗大义者：当知远离三种微细。此三微细，如前应知。一蕴一分是有对。二解 显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有对？答：更相触对，各据处所，及粗义故。一..
如来三种圆德
【如来三种圆德】 p0578俱舍论二十七卷五页云：诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何？一、因圆德，二、果圆德，三、恩圆德。初因圆德、复有四种。一、无余修。福德智能，二种资粮，修无遗故。二、长时修。经三大劫阿僧企耶，修无倦故。三、无间修。精勤勇猛..
如量而语
【如量而语】 p0578瑜伽七十一卷十二页云：由三种相，当知如量。一、不乱不杂而有所说。二、圆满文句，宣说诸法。三、凡所宣说，言词不重。谓不重说所有言词。若诸语言，无用非义，尚不少说；何况多说。..
色声何缘成善等性
【色声何缘成善等性】 p0573瑜伽五十四卷十九页云：问：眼耳所行善不善色，彼何因缘，成善等性；非余色耶？答：若略说由软中上品三种思差别故。一、加行思，二、决定思，三、等起思。由此能起若善不善身语表业。当知上品思为依止故；能发善不善业。..
色香味触各有三种
【色香味触各有三种】 p0572大毗婆沙论十三卷五页云：色有三种。谓异熟生，长养，等流。如色、香、味、触、亦尔。
色界中有三胜生
【色界中有三胜生】 p0572瑜伽九卷十一页云：又色界中有三种胜生。一者、异生无想天生，二者、有想天生，三者、净居天生。
色蕴相有三种
【色蕴相有三种】 p0571瑜伽五十三卷十七页云：相者略有三种。一、清净色，二、清净所取色，三、意所取色。
色自相三种
【色自相三种】 p0570瑜伽六十五卷七页云：诸色自相，复有三种。一、清净色，二、清净所取色，三、意所取色，谓四大种所造，五识所依，五清净色，眼等处摄，名清净色。色等五境同分清净色之境界，名清净所取色。若与识俱诸清净色，与识同境，故名同分。若离于识诸清净色..