见清净
【见清净】 p0639 显扬三卷十七页云：三、见清净。谓如有一，具心清净，鲜白无秽；离诸烦恼，得住不动。为欲证得漏尽智故；观察诸谛。如实了知此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此趣苦灭行道圣谛。..
如有
在家正行及所获胜利
【在家正行及所获胜利】 p0632瑜伽十九卷二页云：复有差别。谓如有一，于佛所证法毗奈耶，获得正信。信恶尸罗，当堕恶趣。信悭贪者，得贫穷报。如是信已；于现法中恶戒悭贪，深生羞耻。以羞耻故；弃恶尸罗，受清净戒。弃舍悭贪，以无垢心，安处居家。广说乃至善行布施。..
妄计吉祥论
【妄计吉祥论】 p0630瑜伽七卷十五页云：妄计吉祥论者：谓如有一，若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：若世间日月薄蚀，星宿失度；所欲为事，皆不成就。若彼随顺；所欲皆成。为此义故，精勤供养日月星等；祠火诵咒，安置茅草，满瓮频螺果及饷佉等。谓历算者，作如是..
自性清净
【自性清净】 p0599此是思所成地三相之一。瑜伽十六卷一页云：云何自性清净？谓九种相、应知。一者、谓如有一、独处空闲，审谛思惟如其所闻如所究达诸法道理。二者、远离一切不思议处，审谛思惟所应思处。三者、能善了知默说大说。四者、凡所思惟，唯依于义，不依于文。..
因食起诸恶行所作过患
【因食起诸恶行所作过患】 p0595瑜伽二十三卷十页云：云何因食起诸恶行所作过患？谓如有一、为食因缘，造作积集身诸恶行。如身恶行，语、意、亦尔。临命终时，为诸重病苦所逼切，由先所作诸身语意种种恶行增上力故；于日后分，见有诸山，或诸山峰，垂影悬覆近覆极覆。便..
因依诸定蠲除四轭
【因依诸定蠲除四轭】 p0595瑜伽十九卷十二页云：谓如有一、已入有学位，未离欲界欲；依初静虑，熏除欲界诸恶寻思。依第二静虑，内等清净，心一趣性，初静虑地所有分别，无余永离；无复分别。依第三静虑，超过第二静虑地诸喜碍着。依第四静虑，超过第三静虑地诸乐碍着。..
布施能具珍财
【布施能具珍财】 p0532瑜伽十八卷三页云：云何布施能具珍财？谓如有一，昔余生中，作及增长施福业事。由此因缘，今生巨富大财宝家；乃至众多府库盈积。
行断智见清净
【行断智见清净】 p0609显扬三卷十七页云：七、行断智见清净，谓如有一、依行智见清净，得妙智见。谓我应断下中之行，及为发起上妙圣行。
行智见清净
【行智见清净】 p0609显扬三卷十七页云：六、行智见清净。谓如有一、依道非道智见清净，得妙智见。知出离道，有下中上。下者、苦迟通行所摄；中者、苦速通行乐迟通行所摄；上者、乐速通行所摄。..
行
【行】 p0604分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第三名行行相？谓于圣道先圣后圣同所游履，正观行相。二解 瑜伽十三卷三页云：何等为行？谓如所缘，作种种行，而入于定。谓粗行、静行、病行、痈行、箭行、无常行等。若于彼彼三摩地中所有诸行。三解 瑜伽二十四卷十三页..
如时而语
【如时而语】 p0578瑜伽七十二卷十二页云：时、有三种。一者、乐闻；非不乐闻。不乐闻者：谓如有一、或饥，或渇，或身疲倦，或风热等之所逼恼。是名初时。二者、安住如法威仪；非非威仪。或复有一、虽乐欲闻；非威仪住。非威仪者：谓不应立为坐者说。除彼重病。如别解脱..
如是四义
【如是四义】 p0577佛地经论一卷二页云：如是总言，依四义转。一、依譬喩，二、依教诲，三、依问答，四、依许可。依譬喩者：如有说言：如是富贵如毗沙门。依教诲者：如有说言：汝当如是读诵经论。依问答者：如有说言：如是我闻如是宣说。依许可者：如有说言：我当为汝如..
如是我闻
【如是我闻】 p0576佛地经论一卷二页云：论曰：如是我闻者：谓总显已闻。传佛教者，言如是事、我昔曾闻。如是总言，依四义转。一、依譬喩，二、依教诲，三、依问答，四、依许可。依譬喩者：如有说言：如是富贵、如毗沙门。依教诲者：如有说言：汝当如是读诵经论。依问答..
如箭
【如箭】 p0575瑜伽八十六卷五页云：如箭者：谓如有一，因他怨箭所中之苦，修厌背想。
如痈
【如痈】 p0575瑜伽八十六卷四页云：如痈者：谓如有一，因于先业所生痈苦，修厌背想。
如病
【如病】 p0575瑜伽八十六卷四页云：如病者：谓如有一，因界错乱所生病苦，修厌背想。
如理作意相应寻伺正行
【如理作意相应寻伺正行】 p0583瑜伽五卷十五页云：如理作意相应寻伺正行者：谓如有一了知父母沙门婆罗门及家长等，恭敬供养，利益承事。于今世后世所作罪中，见大怖畏。行施作福，受斋持戒。..
如理作意相应寻伺求
【如理作意相应寻伺求】 p0582瑜伽五卷十五页云：如理作意相应寻伺求者：谓如有一、不以非法及不凶险，追求财物；不以非法及凶险。
色赞悭
【色赞悭】 p0567集异门论十一卷十四页云：云何色赞悭？答：若于色赞，顾恋系心。谓如有一，作如是念：愿我独得微妙好色，众所乐见，颜貌端正，成就第一清净圆满诸显形色；余无及者。愿我独得广大名称，善声善誉，遍诸方维；一切世间，皆共赞颂；余无及者。惟我善知受用..
色有
【色有】 p0564如有支差别中说。二解 集异门论四卷十五页云：色有云何？答：若业，色界系取为缘，欲感当有；彼业异熟，是谓色有。三解 品类足论六卷十六页云：色有云何？谓若业，色界系取为缘，能感当来彼业异熟；是名色有。..
有异门记别
【有异门记别】 p0550瑜伽九十四卷四页云：有异门记别者：谓如有一，或他请问或复自然为欲令他于佛圣教多起恭敬；故如是记：我于今者，无一疑惑。
有学作意
【有学作意】 p0547瑜伽十一卷十六页云：有学作意，略有二种。一者、自性，二者、在相续。自性者：谓有学无漏作意。在相续者：谓有学一切善作意。如有学作意，当知无学作意二种，亦尔。..
有剎那
【有剎那】 p0542俱舍论十三卷二页云：得体无间灭，有此剎那法；名有剎那。如有杖人，名为有杖。诸有为法，才得自体，从此无间，必灭归无。若此处生；即此处灭。无容从此转至余方。故不可言动名身表。若有为法，皆有剎那；不至余方，义可成立。诸有为法，皆有剎那，其理..
有障过
【有障过】 p0541瑜伽二十一卷三页云：云何有障过？谓如有一，虽生中国；广说如前。亦值诸佛出现于世，遇诸善友说正法者。而性愚钝，顽騃无知。又复喑痖，以手代言。无力能了善说恶说所有法义。或复造作诸无间业。或复长时起诸烦恼。是名有障过。..