智旭
(1599~1655)明代僧。吴县(江苏)木渎人,俗姓钟,名际明。字蕅益。号八不道人。少习儒学,以卫道为职事,曾撰辟佛论数十篇。十七岁时,因读莲池祩宏之自知录及竹窗随笔,始悟己非,取所著辟佛论烧毁。二十岁时诵地藏本愿经,发出世之志。二十三岁发四十八愿,自名大..
(1599~1655)明代僧。吴县(江苏)木渎人,俗姓钟,名际明。字蕅益。号八不道人。少习儒学,以卫道为职事,曾撰辟佛论数十篇。十七岁时,因读莲池祩宏之自知录及竹窗随笔,始悟己非,取所著辟佛论烧毁。二十岁时诵地藏本愿经,发出世之志。二十三岁发四十八愿,自名大..
宋代僧。丹阳人,俗姓苏。字正平。住庐山。初习儒学,能诗文。出家后致力禅道,精进迈伦。因患疥癣,时人遂呼癞可。著有东溪集、瀑泉集等。生卒年不详。 p4237
(1434~1484)明代学者。江西余干人,字叔心。自幼志于经学,专修程颐、程颢及朱子之学,为当时白鹿洞书院重要人物之一。平生以“主忠信”为先,以“求放心”为要。每言:“与吾道相似莫如禅学。”又谓:“学以为己,勿求人知。”时人奉为名言。著有居业录四卷。氏虽以..
(1056~?)辽道宗时之僧。云中(山西)人,俗姓杜。号法幢。初习儒学,兼学老庄。壮年出家,偏好禅寂,精研华严学。住五台山金河寺,钻研秘密瑜伽之法。著有显密圆通成佛心要集二卷,该书系依据一行之大日经义释、觉苑之演密钞,而主张显教与密教一致。于天庆(1111~..
曹魏正始年间(240~248),以政治紊乱,民生困苦,文人欲正不能,言之又恐招祸,乃转而谈玄论虚,中有阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人,除崇尚老庄无为之学外,更轻礼法、避尘俗,常集于竹林之中,行为放诞,肆意酣畅,世称竹林七贤。 自思想发展史观之..
指儒学与佛学。语出南朝刘宋时代之治城沙门慧琳所著之白黑论一文,文中以“白学”喻指儒学;以“黑学”喻指佛学。其文曰:“有白学先生以为中国圣人经纶百世,其德弘矣!智周万变,天人之理尽矣!道无隐旨,教罔遗筌,聪睿迪哲,何负于殊伦哉!有黑学道士陋之,谓不照幽..
全一卷。日人林道春撰。记述颂祐针对以儒学之观点问难于佛教之各种问题,所提出之答辩。同性质之著作,另有玄光所著儒释笔阵一卷、智脱所著儒佛合论十卷,及作者不详之儒释问答五卷、儒佛或问三卷。 p6205 ..
原指选出可成佛成祖之师,后引申为坐禅修行之意。碧岩录第四则(大四八·一四三下):“选佛若无如是眼,假饶千载又奚为?” 又以选佛场、选佛道场为禅堂、僧堂、坐堂之异称;此因僧众于僧堂坐禅办道,以达证悟之境界,故有此称。景德传灯录卷十四丹霞天然章载,丹霞初..