第七情
（术语）旧译之根，新译云情，有眼等之六名为六情，无有第七情，因此喻无法为第七情，第十三入，第十九界等。维摩经观众生品曰：如第七情，如第十三入，如第十九界，菩萨观众生为若此。..
若此
佛说维摩诘经
维摩诘经卷下吴月氏优婆塞支谦译观人物品第七于是文殊师利问维摩诘言：「菩萨何以观察人物？」答曰：「譬如幻者见幻事相，菩萨观人物为若此。譬如达士见水中月，菩萨观人物为若此。譬如明镜见其面像，菩萨观人物为若此。取要言之，如热时之焰，如呼声之响，如空中之雾，..
勤苦
（杂语）勤而苦也。无量寿经下曰：爱念相随，勤苦若此。
厌胀
【厌胀】 p0949 瑜伽三十卷十四页云：若此死尸、死经七日，已生虫蛆，身体已坏；于是发起烂坏胜解、厌胀胜解。
建立义
【建立义】 p0872 瑜伽七十七卷八页云：建立义者：谓器世界、于中可得建立一切诸有情界。谓一村田，若百村田，若千村田，若百千村田；或一大地，至海边际，此百，此千，若此百千；或一赡部洲，此百，此千，若此百千；或一四大洲，此百，此千，若此百千；或一小千世界，..
本性
指固有之性德。即常住不变之绝对真实性。圆觉经（大一七·九一九中）：“若此觉心本性清净，因何染污？” p1962
相属
【相属】 p0834 瑜伽十三卷十九页云：相属，谓内六处，于一身中，当知展转互相系属。又若此法，能引彼法，当知此彼互相系属。又诸根境，当知能取所取互相系属。
食啖胜解
【食啖胜解】 p0882 瑜伽三十卷十四页云：若此死尸、为诸狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖；于是发起食啖胜解。
乐因非不决定
【乐因非不决定】 p1311俱舍论二十二卷八页云：且以诸乐因皆不定故者，此非正理。迷因义故。谓观所依分位差别诸外境界，方为乐因，或为苦因。非唯外境。若此外境，至此所依如是分位，能为乐因；未尝至此不为乐因。是故乐因，非不决定。如世间火，观所煮炙分位差别，为美..
本性
（术语）本来固有之性德也。圆觉经曰：若此觉心本性清净因何染污。
自在常住能生世间不得成立
【自在常住能生世间不得成立】 p0604显扬十四卷十八页云：复次亦无自在体性常住，能生世间。何以故？颂曰：功能无有故，摄不摄相违。有用及无用，为因成过失。论曰：所计自在，无有功能，出生世间。所以者何？若此自在生世功能，无有因缘，自然有者；汝何不许一切世间无..
因乐
【因乐】 p0592瑜伽三十五卷十九页云：言因乐者：谓二乐品诸根境界；若此为因顺乐受触；若诸所有现法当来可爱果业；如是一切，总摄为一，名为因乐。除此更无若过若增。
脓烂
【脓烂】 p1406瑜伽三十卷十四页云：若此死尸，死经二日，已至脓烂；未生虫蛆；于是发起脓烂胜解。
出离地
【出离地】 p0481瑜伽二十二卷一页云：谓若由世间道而趣离欲，若由出世道而趣离欲，若此二道所有资粮，总略为一，名出离地。如彼论二十二卷至二十五卷广释。
合掌
若此方之叉手也○法苑云。若指合其掌不合者。良由心慢而情散故也。必须指掌相着。不令虚也。
代礼
若此方俗之传拜也。十诵律云。弟子游方。和尚知彼有灵蹤圣像名德人。和尚令传礼于彼。其弟子得侧身受和尚礼。
时
时者，谓于因果相续流转，假立为时。何以故？由有因果相续转故，若此因果已生已灭立，过去时，此若未生立未来时，已生未灭立现在时。
三界一切非色染法舍时
【三界一切非色染法舍时】 p0222俱舍论十五卷十页云：三界一切非色染法，舍由一缘。谓彼但由对治道起。若此品类能断道生；当舍此中所有烦恼及彼助伴。非余方便。
共人女宿戒开缘
亦名：与女同室宿戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯中，若先不知室内有女宿。若屋有覆无障；或尽覆半障；或尽覆少障。或尽障不覆；或尽障半覆；或尽障少覆。或半覆半障；或少覆少障；或不覆不障，露地不犯。若此室中，若行若坐不犯。若病卧，被缚命梵等难并不犯。”资..