根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶．尼陀那目得迦摄颂一卷三藏法师义净奉 制译尼陀那五十二颂。目得迦四十八颂。大门总摄颂曰：初明受近圆，次分亡人物，圆坛并户钩，菩萨像五门。别门初总摄颂曰(此有十事，尽不截皮)：近圆知日数，界别不入地，界边五众居..
日数
根本说一切有部尼陀那目得迦
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部尼陀那卷第一大唐三藏法师义净奉 制译大门总摄颂曰：初明受近圆，次分亡人物，圆坛并户钩，菩萨像五门。别门初总摄颂曰：近圆知日数，界别不入地，界边五众居，不截皮生肉。第一子摄颂曰：近圆男女状，非近圆为师，难等十无师，..
满愿
(一)指愿望已满。往生论注卷下（大四○·八三五中）：“彼无碍光如来名号能破众生一切无明，能满众生一切志愿。（中略）若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破闇；若指月之指不能破闇，称佛名号亦何能满愿耶？”此外，于预定之期限中，至神佛处祈愿，日数终了，称为满愿..
四度加行
（名数）四度加行者，密法之传授，分为四番，复续之为一，皆传之法也。此事非上古之正规，乃末法之略式。四度者：一十八道，二胎藏，三金刚，四护摩也。论其次第，其初皆为十八道，其余三度，次第不同。或依胎，金，护摩之次第，或依胎，护摩，金之次第，或依金，胎，护..
昏鼓
忠曰：“初更一点已前，鸣鼓三通，此为昏鼓。”见〈二十五点〉处。《敕修清规·法器章》云：“鼓，早晚平击三通。”旧说曰：“击昏晓鼓法，先戛鼓磉三通，每通一百二十挝，三通合三百六十挝。次鸣鼓三通，复每通一百二十挝，三通合三百六十挝，盖表一岁日数矣。昏鼓，初..
八千枚护摩供
乃指烧八千枚乳木之护摩修法。又作烧八千枚供。金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品（大二一·五上）：“复说无比力圣者无动心能成办一切事业之法门。菜食作念诵，数满十万遍，断食一昼夜，方设大供养。作护摩事业，应以苦练木，两头揾酥烧。八千枚为..
安居受日悬受非法
亦名：受日悬受非法羯磨疏·诸众安居篇：“言悬受者。本有前事，可牒缘成；既无实缘，不可虚牒。一、则不可倚傍，二、则本无实缘，三、则不知期限，四、则妄受侥幸。一向不合也。如律，无事及减年等，皆非法缘，加羯磨不得。”济缘记释云：“一下，列过有四。凡行受日，..
安居三时
亦名：三种安居、安居有三种子题：前安居、中安居、后安居、二种安居、安居二种行事钞·安居策修篇：“（一、结之分齐）初四月十六日是前安居；十七日已去，至五月十五日，名中安居；五月十六日，名后安居。故律中有三种安居，谓前中后也。（二、住之不同）前安居者，住..
明州天童宏智禅师正觉《佛祖历代通载》
明州天童宏智禅师正觉。姓李氏。母赵。隰州人。诞师之夕光出于屋。人皆异之。七岁诵书日数千言。通五经。父宗道令出家。得度于同郡净明寺本宗。受具于晋州慈云寺智琼。十八岁出游方。诀其祖曰。若不发明大事誓不归矣。至晋绛间或以无凭沮师。邑尹见师英俊。因以所执扇示..
一夏九旬
一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。