净名玄论卷第四
净名玄论卷第四(宗旨上)第二论宗旨凡有二。一总定宗旨。二别释二智。一总定宗旨者论曰。已知名字。宜识旨归。旨归不同。凡有四说。有人言。此经名不思议。即以不思议为宗。标净名。叙能说之人。题不思议。辨经宗致。故肇公以四句明不思议本。四句明不思议迹。本迹虽殊。..
人言
常啼菩萨
（菩萨）梵名萨陀波伦Ssadāpralāpa，智度论九十六曰：问何以名萨陀波伦（萨陀，秦言常，波伦名啼），是因缘得名字耶？答有人言其少时喜啼故，名常啼。有人言此菩萨行大悲柔软故，见众生在恶世贫苦老病忧苦，为之悲泣。是故众人号为萨陀波伦。有人言是菩萨求佛道故，忧..
菩萨诃色欲法经
（经名）一卷，秦罗什译。诫女色。谓女人言蜜心毒，如龙渊师窟不可近也。
如意珠
（物名）Cintāmaṇi，从宝珠出种种所求如意，故名如意。出自龙王或摩竭鱼之脑中。或为佛舍利所变成。智度论十曰：如意珠，生自佛舍利，若法没尽时，诸舍利皆变为如意珠，譬如过千岁冰化为颇梨珠。同三十五曰：如菩萨先为国王太子，见阎浮提人贫穷，欲求如意珠，至龙王..
四病
（名数）一作病，作者生心造作之谓。有人言：我欲于本心作种种行，求圆觉，是名作病。盖彼圆觉之性，非作得也。二任病，任者随缘任性之谓。有人言：我等今欲不断死，不求涅槃，任彼一切，以求圆觉，是名任病。盖彼圆觉非任有也。三止病，止者止妄即真之谓。有人言：我今..
波罗提木叉
亦名：木叉、别解脱、别别解脱、处处解脱子题：律教无非佛旨、律是佛敕唯圣制立、随分果、戒障有二、戒净业非惑待智亡、戒是正顺解脱之本、十段修多罗、道戒、事戒、无漏戒、胜义律仪、第一义真实僧、结使毗尼、戒经含注戒本·戒经序：“波罗提木叉者，戒也。”（含注戒..
沙弥
亦名：息慈羯磨疏·诸戒受法篇：“言沙弥者，西梵天音，东夏人翻为息慈也。有人言，息恶行慈，为行之始也。有人言，初拔世表，多缘慈恋；故息小慈，用怀大哀，救拔一切也。”（业疏记卷一一·二六·一一）..
上肩、下肩
忠曰：“在己位上人言上肩，在下人言下肩。”〈日用轨范》云：“看上下肩，以面相朝揖食。”又左肩谓上肩，义别。见〈身肢类〉。
菩萨十施
[出华严经]一分减施谓菩萨仁慈。好行惠施。若得美妙饮食。分与众生。然后乃食。复念身中八万尸虫。依我身住。愿令普得充满。于凡所受之物。悉亦如是。是名分减施。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二竭尽施谓菩萨得上妙饮食香华衣服资生之具。或有人言。汝今所有..
四病
[出圆觉经疏]一作病作作者即生心造作之谓也。谓若有人言。我于本心作种种行。欲求圆觉。彼圆觉性。非作得故。说名为病。二任病任者即随缘任性之谓也。谓若有人言。我等今者。不断生死。不求涅槃。任彼一切。欲求圆觉。彼圆觉性。非任有故。说名为病三止病止者即止妄即真..
大盗戒释名
亦名：盗戒释名子题：盗、劫、偷、不与取行宗记·释四波罗夷法：“盗戒，对不满五，故云大盗。”（戒疏记卷六·二九·一一）戒本疏·四波罗夷法：“释戒名者。问：‘盗、劫、偷窃、不与取等，无非损财，所以此戒标盗名者？’答云：‘（一，约趣尔答）文不可具，且列一名..
鹦鹉
（动物）梵云臊陀。或云叔迦Śuka，能作人言。见名义集二。
四病
圆觉经疏云四病：一、作病 作者即生心造作之谓也。谓若有人言，我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。二、任病 任者即随缘任性之谓也。谓若有人言，我等今者，不断生死，不求涅槃，在彼一切，欲求圆觉。彼圆觉性，非任有故，说名为病。三、止病 ..