古今译经图纪
凡四卷。唐代靖迈撰。又称译经图纪。收于大正藏第五十五册。虽依隋代费长房之历代三宝纪，但改定译经时代及译者顺序，并删除译经事实不详者。列记自汉明帝之迦叶摩腾以下，至唐代玄奘三藏为止，共一百一十七人所译之经论，其下一一附载译者之小传。本书原系靖迈题序“古..
人所
轨则所行皆悉圆满
【轨则所行皆悉圆满】 p0888 杂集论八卷八页云：云何轨则所行皆悉圆满？具净尸罗，难为毁责故。轨则圆满者：诸威仪等、非聪慧人所诃责故。所行圆满者：远离五种诸苾刍众所不行处故。何等为五？谓唱令家淫女家、酤酒家、王家、旃荼罗羯耻那家。..
相
【相】 p0833 瑜伽十三卷三页云：何等为相？谓二种相。一、所缘相，二、因缘相。所缘相者：谓分别体。由缘此故；能入诸定。因缘相者：谓定资粮。由此因缘，能入诸定。谓随顺定教诫教授，积集诸定所行资粮，修俱行欲，厌患有心，于乱不乱审谛了知；及不为他之所逼恼，或..
世谛
（术语）对真谛之称。世者世间，世俗。谛者事实，又道理。世间之事实，又世俗人所知之道理，谓之世谛。又曰俗谛，世俗谛，覆俗谛等。涅槃经曰：如出世人所知者，第一义谛。世间人所知，名为世谛。仁王经上曰：世谛幻化起，譬如虚空花。..
失罗婆
（杂名）Śravaṇa牛宿名。宝星陀罗尼经四曰：失罗婆（唐言牛宿），牛宿星生者，于右胫上必有两靥，常丰爵禄，受身无病，人所爱乐，命终生天。
他许
因明用语。他，指立论者以外之人，包括敌者（问难者）与证者。许，认可之意。即立论者提出之语句为自己以外之其他人所认可之情形，皆称他许。（参阅“他”1538） p1544
秽食
（杂语）贫人所食不净之食物也。大日经疏三曰：如贫里秽食，不可置于宝器。
四十里水
（譬喻）须陀洹人观四谛，一时断四谛下之见惑，譬以四十里之水也。易言之，即一谛下之惑，是一十里之水，其余修惑，譬之一滴水，此以修惑渐渐断之故也。涅槃经三十六曰：须陀洹人所断烦恼，犹如纵横四十里水。其余在者，如一毛谛。..
水大
（术语）四大之一。周遍于一切之物质，而以湿润为性，以摄引为用者。周遍于一切之色法而为能造之因者，为实之水大。人所现见之水，是于造色之中，唯为水大之偏增者。故为假之水大。..
他差别苦
【他差别苦】 p0487瑜伽九十六卷十二页云：他差别苦者：或有疫厉。谓非人作。或有灾害。谓人所作。或有已遭，或恐当遭，于所未遭而生怖畏。如是名为由他增上所生众苦。
支节所作变异
【支节所作变异】 p0388瑜伽三十四卷五页云：云何寻思内事支节所作变异无常之性？谓由观见或自或他，先时支节，无有缺减；后时观见支节缺减。或王所作，或贼所作，或人所作，或非人作。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。..
王受正直言
【王受正直言】 p0380瑜伽六十一卷六页云：云何名王受正直言？谓有国王、诸群臣等实有聪睿，无聪睿慢，无浊无偏，善闲宪式，情无违叛，乐修善法。听受信用如是辈人所进言议。由此因缘，国务财宝名称善法，皆悉增盛。如是名王受正直言。..
随坐
亦名：遇得处坐资持记释云：“随坐，谓但无人处即坐，不必树下露地。解脱道论，名遇得处坐；解云，不乐人所贪，不恼他令避故。”（事钞记卷三六·二一·一九）
与贼期行戒缘起
亦名：期贼行戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，众多比丘至毗舍离。贾客私度关不输王税，与比丘为伴，为守关人所捉，将去王所，罪应至死，王俗讥诃。比丘举过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·二五·八）行宗记·释九十单提法：“缘起中，贾客度关，不输王税，..
显得成佛
（术语）密教谓三密行业相应，修行圆满具足，心中自开显内证之无量功德，于意证得依正无碍十界平等之佛身。真言名目曰：加持内证，唯独自明了，余人所不见，故开示自身之万德，出现佛相，地地升进，十一地所显圆极是也。..
护法天童
（术语）护法善神之使者，为护持佛法者，故云护法。为有法力人所使，中为天童形而来者。天童者天人之童形也。
三结
（名数）得预流果人所断之三种烦恼。
寂然界
二乘人所证得的涅槃境界。
在家二戒
在家人所应受持的二种戒，即五戒和八戒。五戒是尽形寿之戒，八戒只是一日一夜之戒。
劣应身
指最下等的应化身，如佛应地前凡夫及二乘人所应现的丈六佛身是。
粥十利
僧祇律因难陀母。施众僧粥。佛说偈云。持戒清净。人所奉恭敬。随时以粥施十利饶益于行者。色力寿乐辞清辩宿食风除饑渴消。是名良药。佛所说欲得人天长受乐。应当以粥施众僧（今析十利者。一色。二力。三寿。四乐。五词清。俱舍云。词谓训释言词也。六辨。俱舍云。辨谓展..
长者十德
[出翻译名义]一贵姓贵姓者。谓勋戚尊贵。世称阀(房越切。)阅(欲雪切。)之族也。(明其等曰阀。积其功曰阅。)二位高位高者。谓居卿相台辅。为百辟之长也。三大富大富者。谓宝货丰饶。所须具足也。四威猛威猛者。谓威严厚重。人所敬畏也。五智深智深者。谓智虑深远。越格超..
明招德谦禅师
婺州明招德谦禅师，受罗山印记，靡滞于一隅，激扬玄旨，诸老宿皆畏其敏捷，后学鲜敢当其锋者。尝到招庆，指壁画问僧：「那个是甚么神？」曰：「护法善神。」师曰：「会昌沙汰时，向甚么处去来？」僧无对。师令僧问演侍者，演曰：「汝甚么劫中遭此难来？」僧回举似师，师..
显欲
谓有一类。实是诵持经律对法。广说乃至。得持息念。及得预流一来果者。但无名誉。人所不知。意欲令他。知有此德。因斯便获供养恭敬尊重赞叹。为作依怙。又自实有出家远离所生善法。而为他人。宣说开示显己证得。如斯等类。总名显欲。..