自圆满
【自圆满】 p0596瑜伽二十一卷四页云：云何自圆满？谓善得人身，生于圣处，诸根无缺，胜处净信，离诸业障。如彼广释。
人身
四大不调
（杂语）人身自地水火风四大而成，此四大之调和若缺，则生四百四病。最胜王经五以四蛇喻四大。
一眼之龟
（譬喻）法华经庄严王品曰：佛难得值，如优昙波罗华。又如一眼之龟，值浮木孔。十住论八曰：人身难得，如大海中有一眼鳖头入板孔。
幻身
（术语）人身无实如幻，是名幻身。圆觉经曰：幻身灭故，幻心亦灭。
六难
（名数）一遇佛世难，二闻正法难，三生善心难，四生中国难，五得人身难，六具诸根难。见涅槃经二十三。
四喜足
【四喜足】 p0405瑜伽八十六卷十四页云：复次愚夫异生于有漏事有四憙足。当知多分，是诸外道。何等为四？一于人身憙足，二于欲界天身喜足，三于生梵世喜足，四于到边际有顶喜足。愚夫于彼，随其次第，若趋若住，若坐若卧。..
遮说戒事
亦名：不令众僧作说戒事子题：说戒卒世不闻无非重障、说戒始终无阙须庆宿因含注戒本·戒经序：“时有比丘，令余人遮说戒事。”（含注戒本卷上·二·九）戒本疏·释戒经序：“注中引遮说戒事者，表净法秽人不乐闻也。佛世尚尔，况末代乎？止得勤勤自励，一死知生何道也？..
变化人
（杂名）佛菩萨之化为人身者。法华经曰：即遣变化人，为之作卫护。
身器十二
指人身的皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等十二种身器。
戒珠
（喻）戒律洁白，可以庄严人身，就好像晶莹可爱的宝珠。
食法
梵摩难国王经云。夫欲食。譬如人身病服药。趣令其愈。不得贪着○摩德伽论云。若得食时。口口作念。凡食限三匙为一口。第一匙默云愿断一切恶。第二匙云愿修一切善。第三匙云所修善根回向众生。普共成佛（準论。须口口作念。若省繁。但初口三匙。总念亦得）。..
乌牙行朗禅师
蕲州乌牙山行朗禅师，僧问：「未作人身已前作甚么来？」师曰：「海上石牛歌三拍，一条红线掌间分。」问：「迦叶上行衣，何人合得披？」师曰：「天然无相子，不挂出尘衣。」
人身牛
指未闻佛法又无智慧之人。此人虽具人身，而心智如牛。大智度论卷五（大二五·一○一中）：“有慧无多闻，是不知实相。（中略）多闻无智慧，亦不知实义。（中略）无闻亦无智，是名人身牛。” p255 ..
人身
指生于人界之身体。八十华严卷六十四（大一○·三四六中）：“得人身难。”梵网经菩萨戒序（大二四·一○○三上）：“一失人身，万劫不复。”大般涅槃经卷二十三（大一二·四九八下）：“人身难得，如优昙花。” p255 ..
布施冥拔幽灵
亦名：施福冥拔幽灵子题：施福常随、持戒但得人身必须余福助报、亡者不必受享、入处、亡人不劳祭祀行事钞·讣请设则篇：“今有为亡人设食者。依中含云，若（为）死人布施祭祀者，若生入处饿鬼中者得。余趣不得，由各有活命食故。杂含中，广明此事。若亲族不生入处中者，..
人执
（术语）又云我执。不了人身为五蕴之假和合，固执有常一之我体也。菩提心论曰：二乘之人，虽破人执，犹有法执。
人身牛
（譬喻）无闻无智者名为人中之牛。智度论五曰：无闻亦无智，是名人身牛。
人身
（术语）人界之生也。梵网经序曰：一失人身，万劫不复。涅槃经二十三曰：人身难得，如优昙花。
摩呼洛伽
又作摩睺罗伽，八部众之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。
五蕴非有
谓色受想行识五蕴所构成的人身是虚妄不实的，因为当五蕴分散时，人身也就没有了，所以说五蕴非有。
幻身
虚幻的身体，亦即人身无实的意思。
六难
遇佛世难、闻正法难、生善心难、生中国难、得人身难、具诸根难。
人空
又名生空，或我空，即观人身是五蕴假和合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。
人身
人的身体。人的身体是由色（物质）受想行识（精神）五蕴组合而成的。经云：得人身者如爪上土，失人身者如大地土。