惑人
（术语）迷妄之凡夫也。三论玄义曰：神道幽玄，惑人多昧。
人多
贪浊
（术语）贪欲之烦恼，浊乱有情之身心者。随愿往生经曰：娑婆世界人多贪浊，信向者少。
阿毗昙毗婆沙论卷第二十三
阿毗昙毗婆沙论卷第二十三迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度思品第八上云何为思。云何为忆乃至广说。如此章及解章义。此中应说忧波提舍。问曰。何故作此论。答曰。此二法所行相似。世人见多思者。言是人多忆。世人见多忆者。言是人多思。今欲..
为什么念佛人多是老头老太？
大安法师：为什么念佛人多是老头老太居士：念佛人多是老头老太太，年轻学佛人往往对禅、密感兴趣，对净土法门漠然，这是什么原因？法师：年轻人学佛，多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法，颇有好乐。加之自己稍有些文化知识，常以上根利智自许（或口头谦虚，..
大安法师：为什么念佛人多是老头老太
居士：念佛人多是老头老太太，年轻学佛人往往对禅、密感兴趣，对净土法门漠然，这是什么原因？ 法师：年轻人学佛，多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法，颇有好乐。加之自己稍有些文化知识，常以上根利智自许（或口头谦虚，内心如是自肯），这是可理解的正常..
贪浊
指贪欲之烦恼。即贪欲能污浊、恼乱众生之身心，故称贪浊。据随愿往生经载，娑婆世界人多贪浊，信向者少。p4795
跋南国
（地名）扶南国之异称。寄归传一曰：跋南国，旧曰扶南。先是裸国，人多事天，后乃佛法盛流，恶王今并除灭，迥无僧众，外道杂居，斯乃赡部南隅，非海洲也。
持经者
（术语）常受持法华经而读诵者。经者泛名，当时人多受持法华经，故总名即为别名。
缁素
（杂语）缁为缁衣，支那之禅僧多服之。素为白衣，印度之俗人多服之。因为僧俗之别称。
劫初金铃
（故事）祖庭事苑五曰：宝积经云：善顺菩萨拾劫初时阎浮檀金铃子，以舍卫国波斯匿王为国中第一贫困者而与之，说偈曰：若人多贪求，积财无厌足。如是狂乱者，名为最贫人。
欲法诸部通塞
亦名：与欲诸部通塞行事钞·诸部别行篇：“僧祇，不听与欲人多，坐僧少者不成。五分，听多人集，少持欲来。僧祇，转欲即失。”资持记释云：“与欲中，僧祇五分，不许欲多；四分约缘，不可抑塞；十诵多处展转与欲，颇符本宗。坐僧，即秉法者。转欲失者，四分母论开之。”..
缁素
缁是紫黑色，素是白色，僧著紫黑衣，俗人多著白色，故号僧俗为缁素。
图帐
《敕修清规·抛香相看》云：“若图帐已定，则诣堂司，稟添名入图。或人多，列戒次后。”又〈谢挂搭〉云：“既曰随众，当依戒腊。依戒，佛制也。况诸图帐及众寮戒腊牌不以名字分高下。”忠曰：“图与帐，二物也。图，谓楞严会图、念诵巡堂图、被位图、钵 位图等也。见〈..
自恣
十诵云。好恶相教以三语自恣（三语者谓见闻疑）○钞云。九旬之内。人多迷己。不自见过。理宜仰凭清众垂慈示诲。纵宣己罪。恣僧举过。内彰无私隐。外显有瑕疵。身口托于他人。故曰自恣。..
揖香
《敕修清规·新挂搭人点入寮茶》云：“新挂搭人列众寮前右边立，候众下堂，茶头即鸣寮前板。众至，揖迎归位立定，点茶人列一行问讯、揖坐。坐毕，分进中炉上下间炉前烧香，人多不过九人，则三三进前，退步转身须相照顾详缓，列一行问讯，仍分进炉前问讯，退仍一行列问讯..
阿鼻
【阿鼻】此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一趣果无间，舍身生报故；二受苦无间，中无乐故；三时无间，定一劫故；四命无间，中不绝故；五形无间，如阿鼻相纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。五无间业，瑜伽第九云：一害父，二害母，三害罗汉，四破..
殑伽
【殑伽】此云天堂来，见从高处来故。又云河神之名，以为河名。西域记：旧曰恒河，又曰恒沙，讹也。章安云：诸经多以恒河沙为量者，有四义故：一、人多识之，二、入者得福，三、八河中大，四、是佛生处。此即四悉檀也。..
故妄语戒劝持
亦名：小妄语戒劝持子题：排业行事钞·随戒释相篇：“此戒人多喜犯者，良由妄业熏积，识种尤多。故随尘境，动便虚构。不思反流之始，但愿毕世之终。以此安生为要，当死定非排业，良可悲夫！加以犯无定境，起必依心。但使违内想心，不论外缘虚实，一切皆堕。”资持记释云..
尼畜徒众法
亦名：比丘尼度人出家法、畜徒众法、比丘尼乞与畜众法子题：女人多乐畜众、乞畜众法、与畜众法行事钞·尼众别行篇：“前明畜众，四分，尼满十二岁，欲度人者，应白二羯磨，请尼僧听许。不乞者，受具，犯堕；依止，式叉、沙弥尼，吉罗；比丘通结吉罗。其乞法，与白二法，..
摄僧作法界体
资持记释云：“三种作法：大界、戒场，各随标相；小界一种，随人多少。”（事钞记卷四·一七·一三）
摄僧三小界不竖方相
亦名：结三小界不竖方相、三小界结法不立界相、小界结法不立界相子题：三小界体、说戒直坐、自恣圆坐、三小界并指僧集坐处为界内相、受戒小界结法、无戒满世、说戒小界结法、自恣小界结法、有难、不同意、遮作、丛坐、同师善友行事钞·结界方法篇：“（一，立正义）不竖..
捉宝戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）捉宝戒八十二。宝物利重，人多贪附；沙门高世，事绝贪贮。三十戒中，直畜已结；况复身触，诚非道仪；故但执捉，便结堕罪。今此比丘不思圣制，辄捉遗宝；反被诬谤，清浊莫分；故约此缘而制斯戒。”（戒疏记卷一五·七五·一三）..
屏处不定戒制意
亦名：初不定戒制意、覆处不定戒制意戒本疏·二不定法：“多云，所以制者。一、为止诽谤故。二、为除[斗@斫]诤故。三、为增上佛法故。出家之人，理宜迹绝尘染，为人天所宗，以道化物；而与女人屏说非法，上违圣意，下失人天宗敬心故。四、为断恶业次第法故。”行宗记释..
外道出家四月试之
亦名：外道从僧乞四月共住羯磨、四月共住羯磨、乞四月共住羯磨、与外道同住法行事钞·受戒缘集篇：“律中令度（外道）出家，对僧与沙弥戒，四月试之。使志性和柔，深信明着，方为受具。问：‘信邪来久，何故先与沙弥戒耶？’答：‘信此投归，若不以十戒调柔，违相不显。..