净土全书
净土全书卷下净土果证王龙舒云。东晋远法师。倡首修净土。迨后王敏仲侍郎及钱塘陆居士。遍集感应事迹。凡二百余传。皆镂板流传。今不及尽载。取其斋戒修者。及中人修者。及罪恶人修者。及疾苦中修者。愚复附入近代所耳闻目击。其中各有奇验异应者录之。所以发人之信心也..
全书
净土全书
净土全书序盖闻愿生净土者。必先净其心。其心净则其土净也。欲净其心者。必专精其法。其法专则其功纯也。往生净土之书。实浩且繁。其持名之专。用功之精。莫尚于王龙舒净土文矣。余昔尝阅其书。每置卷三叹。欲广流通。俾九州四海若缁若素。若男若女。有厌离娑婆极苦。而..
安士全书新白话版58
劝少年(共四则二法一戒一法戒)少年谁不想很富有，而好淫的人偏偏赤贫;少年谁不想得功名，而好淫的人偏偏命运不顺;少年谁不想生贵子，而好淫的人偏偏没有后代;少年谁不想享高寿，而好淫的人偏偏早死短命。一天的风流，就终身的困苦。有志的人，因此不可以把仰事父母俯育..
安士全书新白话版59
高封翁(《感应篇瀹注》)扬州的高某，最初没有儿子。贩卖货物到京口，在寓所中时常闻到安息香，有一天墙壁中忽然伸进来一枝香。高偷偷看去，见一少女独坐。询问店主人，就是他女儿啊。问为什么没出嫁，主人说：“选择女婿难罢了。”过几天，高在邻里中介绍一女婿，主人有..
安士全书新白话版40
福事酬宾(思仁目击)昆山的张冰庵，讳立廉，考中崇祯丙子年的科举。世代修德，虔信三宝，尤其精研教乘，喜欢禅宗。康熙己未年秋，是张的六十周岁，祝寿的人接踵而来，就分别刻印《普门品》、《大悲咒》数种。他的答谢啊，就如许太夫人的盛举，一点生物不会伤害到。[按]亲..
安士全书新白话版45
铁珠入腹(出《因果目击编》)昆山的龚福，善用鸟铳。顺治壬寅年夏天，用火照铳里面的火药，火星爆入药中，火喷出来，须眉都烧掉了，铁珠从胸口到腹部，奇惨而死。[按]这等人，必定堕入铁丸地狱(地狱中的一层。有热铁丸，狱卒驱使罪人抓取，手、脚都会烫烂)。若是生到人道..
安士全书新白话版46
万善先资集卷三辨惑篇释生物养人之疑(凡六辨)问：只有天地是万物的父母，只有人是万物之灵。天生异类，本来是为了养人。禁止宰杀，太逆天了。答：既然知道天地是万物的父母，为什么不知万物是天地的赤子。在赤子之中，以强欺凌弱，以贵欺负贱，父母也大不乐了。倘若因为..
安士全书新白话版47
释飨亲祭祖之疑(凡六辨)问：为祭祀神灵杀生，固然知道不可以了。为了奉养亲人杀生，不知也有罪吗?答：恐怕有很重了。善的归亲人，过失归自己，这是做儿子的道理啊。自己不杀，却为奉养亲人杀生，是把过失归亲人了。假使国家的法网，自己不敢冒犯，却可以使父母冒犯吗?鬼..
安士全书新白话版48
问：布施的就富，悭贪的就穷，不必说了。但是今天好布施的人，大多是穷困，富家大户，吝啬的偏多，怎么回事呢?答：人处在逆境就有思想，思想就生善心;顺境就玩乐，玩乐就忘善，忘善就生恶心，自然的道理啊。何况轮回的事，互有高下。贫穷如果悭吝，后世就更贫穷。富贵如..
安士全书新白话版53
“黄雀知道衔环报恩;狐狸能井边教神术。”[说明]黄雀衔环是：杨宝年幼时，见到黄雀被枭鸟搏杀落地，又被蝼蚁困住，就把它收养在竹器中，给它黄花吃，伤好就放走了。夜里梦到黄衣童子拜谢，赠送玉环四枚，说：“我是王母的使者，得到先生的救命，愿先生子孙洁白，位列三..
安士全书新白话版54
宋慈云忏主遵式《戒酒肉慈慧法门偈》(并序)这些偈语，出自《楞伽经》、《央掘经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》，等大小乘经典。因为在看读时，记录下来成为偈语一百首，题目是《戒酒肉慈慧法门》，展示给所有没听过的，足以..
华顶要略
凡二○○卷，一七○册。日本藤原为善，藤原为纯编于享和元年至天保五年（1801～1834）。此书系将日本天台宗延历寺门迹寺院“青莲院”之各种记事编集而成。本文一五○卷、附录四十九卷、目录一卷。其“门首传”被收于大日本佛教全书中，“门下传”则被收入天台宗全书内。..
高野春秋编年辑录
凡二十一卷。略称高野春秋。日僧怀英撰。全书分为序册一卷、本编十八卷、通考二卷。此书从古文书、古记录集录高野山开创以来至撰者卸除检校之职之年（1718），共九百余年间之史实而编成之编年史。收于大日本佛教全书。 p4360 ..
涅槃经游意
全一卷。隋朝吉藏撰。收于大正藏第三十八册。本书系以三论宗义为主而解说涅槃经之大纲，全书分六门：(一)大意，(二)宗旨，(三)释名，(四)辨体，(五)明用，(六)料简。 p4156
安士全书新白话版75
三世之理孔子必定说过三世的道理，考查书史，记载很多，就是现今世俗见闻，事迹也不止一二。儒生只因为孔子没有说过，所以不敢提起。然而孔子难道没说过吗?如果说孔子不知三世，也不算是圣人了。一部《论语》中，孔子所说的，不过八千五百零三字，那说过没有传下来的就..
安士全书新白话版76
野狐喻野狐黑夜进入厨房，吃饱睡去，天亮后不能逃窜，就装死等人把它扔了。不久，果然有人要扔掉它，一人说：“狐尾很好，等我割下来然后再扔。”狐听了害怕，忍痛让人割了。忽然有童子来，要取它两只耳朵，狐听了更害怕，但想到两耳没了不会伤到性命，仍然忍着。忽然又..
肇论
全一卷。后秦僧肇（384～414）撰。收于大正藏第四十五册。作者僧肇为鸠摩罗什门下四圣之一，号称解空第一。以其名冠于本论，故称肇论。本书内容阐释诸法无自性、不可得空等妙理，系收录僧肇所作之诸论著而成，全书分为宗本义、物不迁论、不真空论、般若无知论、涅槃无名..
宗镜录
凡一○○卷。又作宗鉴录、心镜录。永明延寿（904～975）着，成书于宋太祖建隆二年（961）。收于大正藏第四十八册。本书广收大乘经论六十部，及印度、中国圣贤三百人之著作等汇编而成。其内容详述诸佛之大意与经论之正宗。全书立论重在顿悟、圆修，所谓“禅尊达摩，教尊..
摩诃止观辅行传弘决
凡四十卷。唐代荆溪湛然（711～782）撰。又称止观辅行传弘决、止观辅行弘决、止观辅行、辅行、弘决。收于大正藏第四十六册。本书系注释智顗之摩诃止观，书题“止观辅行传弘决”即已揭出全书旨趣，谓以佛一代之诸教“辅”翼止观之妙“行”，复依止观之妙行以“传弘”一代..
文果
清代临济宗僧。法名超揆，号轮庵，乃长洲文征明之孙。年十七，以白衣参退翁弘储于江苏灵岩寺。永历四年（1650）受菩萨戒，后剃染。历住越州（浙江）大能仁寺、成都昭觉寺、云南文殊院、吴江灵岩寺。康熙年中，朝廷召住玉泉山普陀寺，又迁澄心园古华严寺，晚年返南中，未..
五灯全书
凡一二○卷，另有目录十六卷。清代霁仑超永编，康熙三十六年（1697）刊行。收于卍续藏第一四○册至一四二册。目录卷首附有序文、进呈奏疏、凡例等。全书内容系超永自五灯会元等诸传灯录中摘其要者，并费时十余年亲往各地搜集文献。除七佛、西天、东土诸祖外，凡五灯会元..
续净土宗全书
凡十九册。日本续净土宗全书保存会编。乃收录有关净土宗重要典籍之丛书，辑净土宗全书所未收者。内容包括注书、传书、传记、寺志、宗义显彰、谤难、辨破等多方面。于大正四年（1915）至昭和三年（1928）陆续刊行。 p6861 ..
大史
巴利名 Mahāvajsa。相传为五世纪末大名（巴 Mahānāma）所编纂。又作大王统史。有三种编订本：(一)与小史合编，全书分四部分。(二)与小史之部分合编，全书分两部分。(三)由德国学者威廉盖格尔（Wilhelm Geiger, 1856～1943）编订，伦敦巴利语圣典学会（P.T.S.）出版。..