厕
（杂名）又名西净、东净、东司、雪隐、后架、起止处等。释氏要览下曰：释名云：厕，杂也，或云溷。溷，浊也，或云圊。圊，清也。至秽之处，宜洁清故。
起止
起止处
（杂语）粪处也。即便所。象器笺二曰：起止处者，正屙粪之处也。毗尼母经云：上厕有二处：一者起止处，二者用水处。用水处坐起褰衣，一切如起止处无异。
起止处
即指厕所。禅林象器笺殿堂门：“起止处者，正屙粪之处也。”毗尼母经卷六（大二四·八三八中）：“上厕有二处，一者起止处，二者用水处。用水处坐起褰衣，一切如起止处无异。” p4322 ..
百八钟
指寺院朝暮击钟一百零八下。乃象征破除百八烦恼，故称百八钟。此一行事始自我国。据敕修百丈清规卷八法器章载，晨晓鸣钟以破除长夜而警觉睡眠，晚幕鸣钟以唤醒世人之昏闇迷惑。又谓，引持钟杵宜缓，击钟扬声宜长，分三通各三十六下，起止三下稍紧，总计一百零八下。另据..
百八钟
（仪式）昏晓两时鸣大钟一百八声，自百丈之清规为始。后世略之，有唯于晓时鸣百八声者，有鸣于昏晓者。但元朝之晓，一般鸣一百八。是称赞百八尊之功德，又觉醒百八烦恼之迷梦之表示也。敕修清规曰：大钟晓击，则破长夜，警睡眠。暮击，则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声..
百八钟
（术语）晨昏大钟，打之一百八下也。敕修清规法器章曰：引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。其百八之数，支那之世典以为合所谓十二月，二十四气，七十二候而成百八者。群谈采余曰：钟声晨昏叩一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，有..
触钟
（杂语）鸣钟之法，起止之二，名为触钟。见象器笺十八。
手磬
《敕修清规·达磨忌》云：“行者鸣手磬，维那出班。”又〈法器章〉云：“小手磬，堂司行者常随身，遇众讽诵鸣之，为起止之节。”解者曰：“手磬，日本禅林所谓铃也。”忠曰：“小磬，手捧桴鸣者，日本禅林此名铃矣。然铃本木舌内悬，倒掉鸣之，与所谓手磬全别，未知手磬..
起止处
忠曰：“起止处者，正屙粪之处也。《吴越春秋》云：‘盛夏之时，人食生瓜，起居道傍，子复生秋霜。止此 ’所谓起居，屙屎也。”《毗尼母经》云：“上厕有二处：一者起止处，二者用水处。用水处，坐、起、褰衣，一切如起止处无异。”《僧祇律》云：“作厕屋，若坑底有水..
用水处
忠曰：“屙屎已，正洗净之处。”见〈起止处〉处。
触钟
忠曰：“凡鸣钟法，其起止一声名触钟。”见〈敛钟〉处。
大钟
忠曰：“禅剎钟有三：大钟、殿钟、堂钟也。大钟者，号令阖山诸堂者。”《敕修清规·圣节》云：“鸣大钟及僧堂前钟集众，列殿上，向佛排立。”又〈法器章〉云：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十..
抽解
《敕修清规·坐禅》云：“坐定久之，僧众方可次第起身抽解。又须看上下肩，起止急缓，免见成连单位空缺。”又〈大坐参〉云：“如坐再请禅，住持后门入归位，不巡堂。头首随众，或抽解者，即归被位。”又云：“头首与大众暂从后门出，换衣换头袖，抽解，即归守被位。”《..
百八钟
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧。”《禅苑清规》云：“打大钟之法，先轻手拟钟三下，慢十八声，紧十八声，三紧三慢，共一百..