绀睫
（术语）佛之眉毛为绀琉璃之色也。大般若三百八十一曰：世尊眼睫犹若牛王，绀青齐整，不相杂乱。广弘明集十三曰：白毫绀睫。
齐整
挂钵
禅林用语。即于禅林粥饭毕，挂自用之钵于单后之钩。引申为寄住禅林，与“挂搭”、“挂单”同义。禅苑清规卷一赴粥饭（卍续一一一·四四一下）：“念食讫偈（中略），住持人出，起身挂钵，令挂搭单齐整。”［禅林象器笺丛轨门］（参阅“挂搭”4584） p4584 ..
中阿含经卷第五十二
中阿含经卷第五十二东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一九六）大品周那经第五(第五后诵)我闻如是：一时，佛游跋耆，在舍弥村。尔时，沙弥周那于彼波和中而受夏坐，彼波和中有一尼揵，名曰亲子，在彼命终。终后不久，尼揵亲子诸弟子等各各破坏，不共和合，各说破坏，不和合事..
展钵
昔时禅林用斋前之重要行事。钵平日以复帕裹之，将食时，展开复帕以取用之，称为展钵。展钵之法，于丛林清规中有其定法，将食时，先问讯，后解开复帕，取钵拭净，将复帕横折为半，再纵折为三，后与匙箸袋当面近身横放。次展净巾，盖于膝上，又开复帕叠成三角，向里令齐整..
露身白衣舍戒释名
亦名：覆身戒释名行事钞·随戒释相篇：“覆身者，处处身露也。”资持记释云：“此以正行列为戒本；如齐整静默用意平钵等。或标过状。逐戒寻之。”（事钞记卷二五·三八·一六）
齐整着涅槃僧戒开缘
亦名：齐整着内衣戒开缘、着内衣戒开缘子题：软行事钞·随戒释相篇：“不犯者，或脐中生创（疮），下着；若膝[跳-兆+专]创，高着；若僧伽蓝内；若村外；作时；行道者。”资持记释云：“不犯中，[跳-兆+专]，时软反，脚胫也。村外不为他讥；作务道中，有所不暇故也。”（..
齐整着涅槃僧戒释名
亦名：齐整着内衣戒释名、着内衣戒释名子题：涅槃僧、西土裙法、裙法资持记·释释相篇：“名云涅槃僧者，此云内衣，即是裙也。以西土裙法，横叠围身，长绳四绕，抽拔使正，多致不齐；此间作裙并连腰带，但著有高下，亦违律制；当依母论踝上三指，即为齐整。”（事钞记卷..
齐整着涅槃僧戒缘起
亦名：齐整着内衣戒缘起、着内衣戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群着涅槃僧不齐整故。居士讥言如节会戏笑俳说人，亦如王大臣。比丘举过，佛因诃责制戒。”（含注戒本卷下·三·八）..
齐整着涅槃僧戒不齐整犯相
子题：不齐、高下、象鼻、多罗树叶、细[袖-由+聂]行事钞·随戒释相篇：“律云，不齐者：（高下）或时下着，系带在脐下；高者，褰齐膝。象鼻者，垂前一角。多罗树叶者，垂前二角。细[袖-由+聂]者，绕腰细[袖-由+聂]皱。”资持记释云：“释不齐中，非法有四。初是高下。二..
齐整着三衣戒释名
亦名：着三衣戒释名子题：[袖-由+聂]已安缘行事钞·随戒释相篇：“律云，不齐者，下垂过肘露胁，高过脚[跳-兆+专]上；象鼻者，垂前一角；树叶者，垂前两角后褰高；细[袖-由+聂]者，[袖-由+聂]已安缘。”资持记释云：“[袖-由+聂]［已］安缘者，似今裙类；或云安左臂缘上..
齐整着三衣戒缘起
亦名：着三衣戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群不齐整着衣。长者见讥，自言我知正法，如是有何正法？着衣不齐，如俗无异。比丘以过白佛，因观三世而制此戒。”（含注戒本卷下·三·一四）..
着衣不齐整
亦名：不齐整着衣相子题：象鼻、树叶、[袖-由+聂]皱、高下羯磨疏·诸戒受法篇：“着衣不齐整者，或作象鼻、树叶、[袖-由+聂]皱、高下也。”济缘记释云：“谓着内衣三衣也。象鼻垂前一角。树叶谓垂前两角，如多罗树叶。皱[袖-由+聂] 谓[袖-由+聂]已安缘，如今裙类。高下..
方便独头吉罗通故误两犯
亦名：吉罗二种、二种吉罗子题：方便吉罗、独头吉罗行事钞·忏六聚法篇：“诸篇方便，如淫戒发身（心）欲起而未动，方便［吉罗］；乃至吉罗中，发心欲令身不齐整着三衣等。无问轻重，并须对人；以故发不善心，欲动其身口，并入故作摄。若独头吉罗，如众学百戒，不从诸篇..
比丘剃发着衣法
亦名：剃发着衣法子题：半月一剃发行事钞·僧网大纲篇：“威仪之形，必准圣教。萨婆多云，剃发翦爪，是佛所制。律云半月一剃，此是恒式，勿得不为。涅槃云，恶比丘相，头须爪发，悉皆长利，为佛所诃。所著袈裟，一向如法；不得五大正色，及余上染，诸部正宗不许着用；必..
众学篇犯缘
亦名：突吉罗篇犯缘资持记·释释相篇：“前诸戒并列犯缘，此独无者，由故误皆制，动即成犯，必欲强立，准具五缘，如云：一、是涅槃僧，二、知，三、无缘病等诸开，四、不齐整，五、随着。犯。自余例此可知。”（事钞记卷二五·三五·七）..
众学篇犯相
亦名：突吉罗篇犯相子题：应忏突吉罗、非威仪突吉罗、故作吉、应忏吉、根本吉、对首一说悔、非威仪吉、责心悔、犯五篇戒随一犯三、犯第五篇结二罪行事钞·随戒释相篇：“此之犯相，故作，犯应忏突吉罗，以故作故，犯非威仪突吉罗。若不故作，突吉罗。尼等四众亦吉罗。乃..
佛观三世佛制戒
戒本疏·百众学法：“（众学篇一，齐整着涅槃僧戒中）四分戒缘，略不委悉。如十诵中，佛观三世佛；净居天报，皆齐整着衣，然后制戒。多论问曰：‘何以内衣、三衣戒，独观三世佛，余无者？’答：‘佛制五篇，皆观诸佛。但年岁久远，文字漏落，余篇尽无，此戒犹有。又云，..