释氏要览
释氏要览序功德主仙林住山坛主愚极宣德郎守尚书屯田员外郎上轻车都尉崔(育林) 撰昔我佛。妙正三身。圆成四智。不泥洹而自证。运沤和以度人。敷显万法。指真实际。导诲群性。了根本空。设三昧之门。严具足之相。尽有为之执。归无生之忍。宗会觉海。实蕃净徒。迨乎寂灭示..
其为
胜解
梵语adhimoksa，巴利语adhimutti。又作信解。心所之名。为俱舍七十五法中十大地法之一，唯识百法中五别境之一。殊胜之了解之义。即于所缘之境起印可之精神作用（即作出确定之判断）。然有关胜解一语，各家之解释互异，说一切有部与俱舍宗谓胜解为十大地法之一，能与一切..
新华严经论
新华严经论卷第一长者李通玄撰夫以有情之本。依智海以为源。含识之流。总法身而为体。只为情生智隔。想变体殊。达本情亡知心体合。今此大方广佛华严经者。明众生之本际。示诸佛之果源。其为本也。不可以功成。其为源也。不可以行得。功亡本就行尽源成。源本无功能随缘自..
般若波罗蜜多心经注解
御製心经序二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦。其为佛也。行深愿重始终不二。于是出世间脱苦趣..
大方广佛华严经(80卷)
大周新译大方广佛华严经序天册金轮圣神皇帝製盖闻：「造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始着。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。」由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视..
黑天
(一)梵名Krsna。又称吉栗瑟拏。为印度教所崇奉大神之一。系毗湿奴之第八位化身。印度民族叙事诗摩诃婆罗多（梵Mahābhārata），记述其为足智多谋之英雄。印度教经典薄伽梵歌（梵Bhagavadgītā），称其为“最高之宇宙精神”。其形像及英勇事迹，于印度民间文学、绘画、..
极成
梵语 prasiddha。因明用语。至极成就之意。因明论式中，所立之宗（命题）应真实无误，且为立（立论者）敌（问难者）双方所共许（共同认可）而无异论者。“实有”（本真）与“共许”本为极成之二条件，然因明之中，立“宗”之目的在于令对方有所了悟，故因明特重立、敌双..
苦受
梵语duhkha-vedanā。三受之一，五受之一。受者，领纳外境之义。境有顺、违、俱非三境，故受有苦、乐、舍三受。逼迫身心，领纳违情之境而起苦恼之感者，称为苦受。其为三受之一者，系指于身心所领纳的逼迫不悦之感受；其为五受之一者，仅指于身所领纳的逼迫不悦之感受。..
遍知所缘断
（术语）断惑四因之一。依遍知所缘之境而断烦恼也。见惑之内，苦集二谛下自界缘之惑，与灭道二谛下无漏缘之惑，依之而断。即观其为烦恼所缘之境之四谛理而至于遍知，故能缘之烦恼，自然断灭。..
劫石
（譬喻）佛示劫量之长，以天衣拂磐石为喻，因而谓为磐石劫。附录。释门正统八曰：其为寿也，有劫石焉，有河沙焉。从容录四曰：芥城劫石妙穷初。
自同品
因明用语。因明论式中，立者（立论者）与敌者（问难者）双方不共许（同意、认可）之同品，其为立者所许而为敌者所不许者，称为自同品；其为立者所不许而为敌者所许者，称为他同品。比量（藉已知之事物来推断未知之事物）中若用自同品，便成自比量；若用他同品，便成他比..
行业神
乃指各种特定行业及其从业人员之守护神。随社会分工制度之发展而产生各种行业神，其缘起多与各行业首创者之神话传说有关，如我国养蚕者敬奉马头娘为神，木匠敬奉鲁班为神等。亦有因景仰某神之崇高德行，或因某神与该行业有殊胜之因缘等，而尊奉其为该行业之守护神。如以..
文殊菩萨
文殊，梵名 Maju?rī，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为我国佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无..
天罗国
天罗，梵名 Devala，音译提婆罗。乃斑足王之国。据鸠摩罗什所译仁王经护国品载，斑足王之足有斑驳，其为天罗国太子时，称斑足太子，曾受邪师之教，后闻四非常偈，而得空三昧。参阅“斑足王”4977） p1369 ..
鸡萨罗
（物名）宝名。慧苑音义下曰：师子身毛旋文，呼为鸡萨罗。西域有宝，旋文恰如师子毛旋形，从其为名耳也。梵Keśara。
不疑杀
（术语）三净肉之一。谓此肉为不疑其为我而杀之净肉也。
不疑杀
三净肉之一。小乘戒中，凡不疑其为我而杀之肉，称为净肉，比丘可食。（参阅“三种净肉”657） p995
四分律删补随机羯磨疏济缘记
亦名：羯磨疏济缘记、济缘记济缘记·序：“僧以众为名，众以和为义。良以情生性昧，行别事乖，由此随流，莫知究本。所以归一师之氏族，等三圣之容仪。其为德也，戒见利以齐均，其为用也，身口意而一致，争纷既息，我倒斯平。可使性显情忘，返流复本者矣。且夫阴阳育物，..
两舌语戒释名
亦名：离间语戒释名戒本疏·九十单提法：“二边传言，故为两舌。此本翻译，颇是质陋；故今现翻云离间语，斯为得矣。故虽两舌，不作分意，不犯此戒。”（戒疏记卷一三·二九·八）资持记·释释相篇：“两即所说之境，舌乃成言之具。疏云，此本翻译，颇是质陋，以虽两舌，..
苦受
【苦受】三受之一，五受之一。受者，领纳外境之义。境有顺、违、俱非三境，故受有苦、乐、舍三受。逼迫身心，领纳违情之境而起苦恼之感者，称为苦受。其为三受之一者，系指于身心所领纳的逼迫不悦之感受；其为五受之一者，仅指于身所领纳的逼迫不悦之感受。见《成唯识论..