千人床与万人锅
宝峰寺建成以后,香客如云,而且一天天在增多,使得管理斋堂里的典座和管理来寺挂单事务的辽元天天愁眉苦脸,无法应付膳宿问题,马祖在去游时,有一次遇见了八洞神仙中的铁拐李,马祖向铁拐李借用仙锅、仙床。李仙说:"你们宝峰不是木料薪柴有的是,为何不多添制些木床,多买锅头..
千人
佛说解节经
佛说解节经一卷陈天竺三藏真谛译不可言无二品第一如是我闻：一时佛婆伽婆，住王舍城耆阇崛山，与大比丘众九万九千人俱，皆阿罗汉诸漏已尽，所作已办，舍诸重担，获得己利，尽诸有结，心善得解脱，善得自在，善得奢摩他、毗婆舍那其名曰：净命阿若憍陈如等，乃至住阿罗那..
佛说大方广善巧方便经
佛说大方广善巧方便经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众八千人、菩萨一万六千人俱是诸菩萨智慧、方便、神通具足，辩才无碍，得大总持。尔时，世尊处大法座，与如是等无数百千大众恭敬围绕..
大乘悲分陀利经卷第四
大乘悲分陀利经卷第四失三藏名今附秦录十千人授记品第十「善男子！于尔时十千懈怠者同发声言：『唯！世尊！我等欲于净佛土中，成如来、应供、正遍知，所谓世界普贤菩萨行菩萨行所修净处，如是我等行六波罗蜜，满于佛土逮成正觉。』「善男子！宝藏如来亦复如是，授彼十千..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第一失译人名在后汉录序品第一如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众二万八千人俱皆所作已办，梵行已立，不受后有，如摩诃那伽，心得自在，其名曰：摩诃迦叶、须菩提、憍陈如、离越多诃多、富楼那弥多罗尼子、毕陵伽婆蹉、舍利弗、摩诃迦旃..
臾那世界国
梵名 Yavana-loka。乃巴利语 yona-loka 与希腊语 Ionia 之转讹。又作余尼国、喻尼国、渝匿国、夜婆那国、夜摩那国、耶槃那国。位于印度西北之古国名。即西元前第四世纪，亚历山大东征以后，由其将领塞流卡斯（Seluckos）所辖之大夏（Bactria）。善见律毗婆沙卷二（大二..
大宝积经卷第一百一十三
大宝积经卷第一百一十三北梁沙门释道龚译宝梁聚会第四十四沙门品第一如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提，尽是一生补处，悉从十方诸佛世界而来集会。尔时摩诃迦叶白佛言：「世尊！所言沙门，云..
大宝积经卷第一百一十二
大宝积经卷第一百一十二失译附秦录勘同编入普明菩萨会第四十三如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。尔时世尊告大迦叶：「菩萨有四法退失智慧。何谓为四？不尊重法..
过去庄严劫千佛名经
三劫三千佛缘起(出《观药王药上经》)宋畺良耶舍译尔时释迦牟尼佛告大众言：「我曾往昔无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名。闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持。他人闻已，展转相教，乃至三千人。此三千人异口同音，称诸佛名，一心敬礼；如是敬..
如果道场运作经营不足，是否可以义卖或千人宴来筹款？
如果道场运作经营不足，是否可以义卖或千人宴来筹款？问：如果道场运作经营不足，是否可以义卖或千人宴来筹款？答：这个没有必要，为什么？学佛首先你要信佛，信佛是非常不容易。我的老师教我，我一生相信，我能够遵守；如果你真的是如法，你是为正法久住，是为利益众生..
增上慢声闻
（术语）五种声闻之一。于小乘之涅槃不甘闻大乘法者。如法华之五千人。
竹园
（堂塔）竹林精舍也。智度论十一曰：佛度迦叶兄弟千人，次游诸国到王舍城顿止竹园。
央掘摩罗
梵名Avguli-mālya 或 Avguli-mālīya，巴利名 Avguli-māla。佛陀弟子之一。又作央掘魔罗、鸯掘摩罗、央仇魔罗、鸯窭利摩罗、鸯掘摩。意译为指鬘、指髻，或一切世间现。若梵汉并举，则称鸯崛鬘、鸯崛髻。又称指鬘外道。初为住于室罗伐悉底城之凶人，尝师事邪师摩尼跋..
千无一失
指无所漏失。净土宗专修报土往生正业之弘愿念佛者，执心牢固，定生极乐之国。杂修行者，执心不牢，堕于懈慢之邦，故杂修者，千人之中无有一人得以往生极乐净土；专修者则千人中有千人得以往生。［释净土群疑论卷四］（参阅“千中无一”733、“专杂二修”4514） p741 ..
善胄（唐京师）《净土往生传》
释善胄。俗姓淮瀛州博野人也。少通义学。出于流伍。尝游吴中。遇法师慧靖讲涅槃经。道俗千人。倾耳注听。胄于千人之中。与之论议。往复征诘。大为克胜。由是数郡飞播时誉。隋仁寿三年。文皇帝诏。择名僧五十三人。分舍利于五十三郡。胄以所负之善。获预其选。就其所选。..
丈六金身
（术语）传灯录曰：西方有佛，其形丈六而黄金色。北史曰：时蜀沙门法成，率僧数千人，铸丈六金身。
千无一失
（术语）对于杂修之失，千中无一，而称专修者之德也。千人中千人往生，故云无有一失。
千中无一
（术语）显杂修人之失也。杂修之人往生极乐者甚稀，千人中无有一人也。
龙门
高僧慧持即远法师之弟也。性格清峻。解行并高。领徒千人。凡有升堂。入室者皆号登龙门。
慧林怀深禅师
东京慧林怀深慈受禅师，寿春府夏氏子。生而祥光现舍，文殊坚禅师遥见，疑火也。诘旦，知师始生，往访之。师见坚辄笑，母许出家。十四割爱冠祝发。后四年，访道方外，依净照于嘉禾资圣。照举良遂见麻谷因缘，问曰：「如何是良遂知处？」师即洞明。出住资福，屦满户外。蒋..
一万八千人
据观无量寿经之记载，自劫初以来，诸恶王为贪王位而杀害亲父者，已有一万八千人。 p72
一万八千人
（杂语）谓从劫初已来，恶王杀害亲父者，有一万八千人。此说出观无量寿经。
央掘魔罗经
《央掘魔罗经》四卷，是说央掘魔罗改恶从善，投佛出家，从而宣扬大乘教义的经典。刘宋天竺三藏求那跋陀罗译。此经梵本已佚失。央掘魔罗的故事，原来见于《增一阿含经》第三十一、《杂阿含经》第三十八及巴利文本《中部》第八十六经，随着大乘教的发展，也演成了这部大乘..
一人当千
（杂语）以一人之力当千人。涅槃经二曰：譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。