瑜伽论记卷第十二
瑜伽论记卷第十二(之上)(论本第四十八)释遁伦集撰论本卷第四十八释增上戒住中。初问。次解。后结释会名。解中有三。初解十意乐。即地论名发起净分。二辨住相。彼论名自体净分。三辨校量。地论以前例后故无此文。若准下结文即为九段。下之诸地亦随结文。即判若干段。准之..
前例
檀越施与下众法
亦名：时非时施衣与下众法、沙弥受檀越施衣法子题：安居时衣得与沙弥、僧得施物净人皆受其分行事钞·二衣总别篇：“（一、时僧得与下众）僧祇云，若安居时衣，沙弥持戒能作净，得比丘意，随意与。……（二、非时现前例通下众）十诵，若时非时僧施，乃至亡人衣，一切布施..
定额
忠曰：“朝廷定天下佛寺之数有限，此云定额，定额外不许私建寺。 凡定僧数，或定赋税数，皆称定额。”《本朝文粹?前中书王请以施无畏寺为定额寺状》云：“伏愿陛下鸿慈，特降龙涣，準之前例，列之定额。”..
对首羯磨具七非
子题：但对首羯磨具七非、众法对首羯磨具七非行事钞·通辨羯磨篇：“四、但对首。如持衣法。一者人非。所对之人，犯戒非法；有诃者诃。二者法非。陈受非正，或诃不止。三者事非。五大色衣及以上染，财是不净之例。四非至七，如前例知。五、众法对首。如自恣等。一者人非..
法镜（齐济隆寺）［《高僧传》卷十三］
释法镜。姓张。吴兴乌程人。幼而乐道事未获从。值慧益烧身启帝度二十人。镜即预其一也。事法愿为师。既得入道履操冰霜。仁施为怀旷拔成务。于是研习唱导有迈终古。齐竟陵文宣王厚相礼待。镜誓心弘道不拘贵贱。有请必行。无避寒暑。财不蓄私常兴福业。建武初以其信施立齐..
他灭
计从他灭者，只有三种，云何三种。一、从他有情灭 此有三种： 一、婆薮灭 如婆罗门修马祀者，取一白马放之，或百日，或三年，迹马所在，市以黄金，用施一切，遂杀此马，唱言婆薮杀汝，汝得生天。 二、鸠摩罗伽灭 如鸠摩罗伽人，计鸠摩罗伽爱之，令所愿皆得，恶之，则七..